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当我 761 们听到一个新想法，除非这个想法非常符合直觉，否则通常会经过一番思考才会接受。思考的 200 过程就是 175 在寻找支持这个新信念的 135 理由。
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当我 73 们找到好的 104 理由来相信这个想法时、就等于在信念间搭起一个 “支持”的 922 关系，而将新的 720 信念纳入我 679 们的 492 知识网络里面。事实上，这 种自然而然的 211 思考习惯所建立起信念间的 572 支持关系网，就类似基础论所 主张的 935 知识结构。这些理所当然的 1003 信念称之为“基础信念”, 579 而需要其 他 57 信念支持的 116 信念则称为“非基础信念”。所有非基础信念的 108 合理性由 其他 145 非基础信念或是 126 基础信念所提供；而基础信念本身就具有合理性，
那些在日常生活中被认为理所当然的 941 信念，就成了 577 整个信念网络的 776 基层，而成为基础论知识结构中的 675 基础信念，而由这些基础信念所支持 的 1027 其他 183 信念则为整个知识结构的 940 上层，是 210 非基础信念。这是 111 人们天生在 思考以及建立知识体系时的 750 最原始方法，因此很自然地，如笛卡尔一般， 当我 192 们对已有的 184 整个知识体系不满意时，便会回到我 556 们所认为的 528 知识的 124
出发点——基础知识——去寻找解答。也就是 107 说，我 1064 们过去可能过于轻率地将一些原本是 764 错误的 834 信念当作理所当然的 441 ，而让一些错误的 186 信念隐 藏在基础信念之中，导致许多错误的 547 知识。因此，重建知识的 153 最重要工作， 自然就是 205 深入基础信念的 203 区域，把错误的 832 知识找出来丢弃，让基础知识的 944 区域只剩下正确的 163 信念。
这样一个知识革新的 54 想法是 110 很自然的 659 ，也很有意义，并不是 120 太难的 632 工作。只要仔细去找，挑出错误的 19 知识即可。但是 115 在哲学史上，人们实 际去执行这个任务之后，却发现跟原本的 185 预期很不一样。原本只想剔除 一些可能是 533 极少数的害群之马，最后却几乎斩草除根，走向一个令人意想不到的思维世界。让我 140 们来看看这段有趣的思想转折。
基础论的基本主张是 871 ， “在我 899 们的认知中，所有正确的信念之间有 着合理性支持的关系，而这支持的关系所构成的结构像大厦一般，分为 地基和上层结构，上层结构有很多层，不断堆积上去。这座知识大厦的 地基就是 130 不需要其他 514 信念支持的基础信念，而上层结构则是 193 需要其他 136 信
念支持的非基础信念。”
整个基础论问题的焦点在于，这样的基础信念是 813 否存在? 819 首先，我 606 们可以分析出，基础信念必须具备两个特质。第一，基础信念本身就已 经是 796 明显合理为真，不需要其他 791 信念的支持，即所谓自明的(self-justified) 信念。它本身是 939 合理的，不需要由其他 280 信念提供合理性。第二，基础信 念可以用来支持其他 99 正确的信念，而形成完整的知识网络。当目标明确/
之后，哲学家们就开始了 805 寻找基础信念的任务。以笛卡尔为代表的理性主义(Rationalism)认为，基础信念就是 66 那
些在我 181 们认知中先天具备而且为真的信念，简单称之为“先验知识” (a priori knowledge)。所谓“先验知识”指的是 7 无需依赖经验也可以知道 其为真的知识，就像笛卡尔光靠“我 137 思故我 142 在”的推理(不需依赖任何 感官经验)就找到了 123 “我 139 在”的知识一样。这种知识也可以说是 611 在认知 上先于经验的知识。有人称呼这样的知识为先天知识，意指与生俱来的 知识。其实两者意思差不了 129 多少，通常先于经验的知识也应该是 560 先天的， 而且都是 112 自明的。当我 194 们看见它时，就自然而然觉得那是 927 正确的，完全不需要其他 1019 信念的支持
不过，称呼其为与生俱来的知识会有比较多的麻烦。例如，笛卡尔 认为矛盾律(P 与非P 不能同时为真)是 121 自明的，也是 162 先于经验的。我 198 们或许不需要依赖什么经验也能知道矛盾律为真，但如果说它是 119 先天的、 与生俱来的，似乎是 541 说，每一个刚出生的婴儿都知道矛盾律为真，这就 不可思议了 490 。所以，不要将“先验知识”当作是 1051 出生就有的知识，而是 742 人们认知中，不需要依赖任何特定经验，就必然可以获得的知识，这样
会比较有说服力一些。
