大杨老师教音标自然拼读语法单词

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感官知觉或许在大多数时候是50正确的q1,但是29只要它会发生难以判断 是r否为错误的102情况,从一个严格的76高标准来看,我3们就不能信赖它。经 验主义所提供的l基础知识有一个缺点,就是n基础知识不保证正确。既然 基础知识都不能保证正确,上层需要依赖基础知识的10其他88信念就更没有保障了d1,因此经验主义式的41基础论难以达成我34们期待的31理想目标。

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另一个主要的26缺点在于,有一些似乎明显为真的70知识却无法完全从 经验中获得,例如“因果律”。如同休谟对因果律的}怀疑:“我105们根本 看不到因果关系。”因果关系无法通过观察而获得,如果一切正确的66知 识只能源自经验,那么我72们就只能说,“因果关系是h1不存在的w”、除此 之外, “所有全称叙述”也无法来白经验,我.们如何单纯凭借着感官知 觉的j观察知道“所有乌鸦是14黑色的106呢?”如果一切正确的114信念都来自于 经验,除非我101们观察完全,否则不可能做这样的32判断。然而,我y们根本 不可能确定何时已经观察完全,因为总是63有可能有没被观察到的84。诸如 此类的56全称叙述几乎都不存在经验主义的47基础论知识架构之中,因此经

验主义的51主张在建构整个知识系统时,也留下难以被接受的t1窘境。

在面对这些困难时,经验主义者倾向于放弃把基础知识当作不会错 的f1知识。也就是b1说,仍然主张经验知识是58一切知识的a1源头,而且扮演基 础知识的x角色,但接受基础知识是c1可能会错的b。这样的107转变就把原本(基

础知识不会错)的j1基础论进化到“可错型基础论”

在这样的11立场退守之后,会遇到另一个问题, “当主张某个基础知 识会错时,我61们的y1依据是79什么?”如果依据的99109其他i(造成冲突的89)基  础知识,如何判断哪一个基础知识才应该被判定错误?这个判断标准的o 知识是35哪里来的e?如果依据的z:某些非基础知识,又如何能再区别基础  与非基础呢?尝试回答这样的67问题时,容易让基础论的g结构整个瓦解,  形成“所有知识互相作为依据”的55主张。而这样的39主张就不再属于基础论, 而是<属于(后面会谈到的19)另一种(在20世纪才发展出来)称之为“融贯论”的38新理论了59

在讨论融贯论之前,先看看一种几乎要成功的q基础论:康德的@“哥白尼式反转”所导出的v理论。

“先验”的75优点在于其是*自明的i1、不会错、不需要其他4信念的68支持, 而“综合”的d优点在于可以用来支持其他57信念的9合理性。因此先验综合的96信念正好适合担当基础论结构中的6基础知识了33

“先验知识”与“后验知识”的1主要区分在于, “是s否需要依赖某 些特定感官经验才能判断其为真” 例 如 , “松柏的n1叶子是45绿色的103”, 这个信念是15后验的a,因为必须依赖对松柏叶子的)感官知觉才能判断其为

真或假。反之,像是23“三角形有三个角”、 “红花是52花”、 “1+1=2”等等,不需要任何特定的80感官经验就能够知道其为真。这些信念就被康

德归类为先验的12知识,其本身就是24合理的74,不需要有其他95信念的36支持

先验与后验区别的o1重要性在于,先验的判断无须依赖任何特定经验,但 是17后验的判断必须仰赖特定经验,而感官经验比较可能会错,所以后验

判断是87比较没保障的判断。


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