大杨老师教音标自然拼读语法单词 网盘分享
感官知觉或许在大多数时候是 35 正确的 865 ，但是 927 只要它会发生难以判断 是 62 否为错误的 446 情况，从一个严格的 259 高标准来看，我 1038 们就不能信赖它。经 验主义所提供的 144 基础知识有一个缺点，就是 736 基础知识不保证正确。既然 基础知识都不能保证正确，上层需要依赖基础知识的 909 其他 257 信念就更没有保障了 733 ，因此经验主义式的 577 基础论难以达成我 260 们期待的 657 理想目标。
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另一个主要的 943 缺点在于，有一些似乎明显为真的 575 知识却无法完全从 经验中获得，例如“因果律”。如同休谟对因果律的 611 怀疑：“我 111 们根本 看不到因果关系。”因果关系无法通过观察而获得，如果一切正确的 619 知 识只能源自经验，那么我 76 们就只能说，“因果关系是 1022 不存在的 706 ”、除此 之外， “所有全称叙述”也无法来白经验，我 791 们如何单纯凭借着感官知 觉的 796 观察知道“所有乌鸦是 592 黑色的 531 呢? 953 ”如果一切正确的 410 信念都来自于 经验，除非我 1033 们观察完全，否则不可能做这样的 254 判断。然而，我 637 们根本 不可能确定何时已经观察完全，因为总是 47 有可能有没被观察到的 861 。诸如 此类的 5 全称叙述几乎都不存在经验主义的 695 基础论知识架构之中，因此经
验主义的 898 主张在建构整个知识系统时，也留下难以被接受的 1067 窘境。
在面对这些困难时，经验主义者倾向于放弃把基础知识当作不会错 的 36 知识。也就是 251 说，仍然主张经验知识是 892 一切知识的 942 源头，而且扮演基 础知识的 905 角色，但接受基础知识是 20 可能会错的 731 。这样的 52 转变就把原本(基
础知识不会错)的 560 基础论进化到“可错型基础论”
在这样的 83 立场退守之后，会遇到另一个问题， “当主张某个基础知 识会错时，我 855 们的 1023 依据是 10 什么? 33 ”如果依据的 876 是 600 其他 814 (造成冲突的 55 )基 础知识，如何判断哪一个基础知识才应该被判定错误? 252 这个判断标准的 6 知识是 722 哪里来的 53 ? 86 如果依据的 77 是 873 某些非基础知识，又如何能再区别基础 与非基础呢? 864 尝试回答这样的 720 问题时，容易让基础论的 700 结构整个瓦解， 形成“所有知识互相作为依据”的 49 主张。而这样的 490 主张就不再属于基础论， 而是 1009 属于(后面会谈到的 529 )另一种(在20世纪才发展出来)称之为“融贯论”的 800 新理论了 764 。
在讨论融贯论之前，先看看一种几乎要成功的 1047 基础论：康德的 1012 “哥白尼式反转”所导出的 571 理论。
“先验”的 649 优点在于其是 543 自明的 765 、不会错、不需要其他 803 信念的 256 支持， 而“综合”的 697 优点在于可以用来支持其他 946 信念的 1068 合理性。因此先验综合的 831 信念正好适合担当基础论结构中的 759 基础知识了 50 。
“先验知识”与“后验知识”的 80 主要区分在于， “是 795 否需要依赖某 些特定感官经验才能判断其为真” 例 如 ， “松柏的 164 叶子是 280 绿色的 846 ”, 558 这个信念是 72 后验的，因为必须依赖对松柏叶子的感官知觉才能判断其为
真或假。反之，像是 761 “三角形有三个角”、 “红花是 727 花”、 “1+1=2”等等，不需要任何特定的感官经验就能够知道其为真。这些信念就被康
德归类为先验的知识，其本身就是 661 合理的，不需要有其他 1064 信念的支持
先验与后验区别的重要性在于，先验的判断无须依赖任何特定经验，但 是 752 后验的判断必须仰赖特定经验，而感官经验比较可能会错，所以后验
判断是 680 比较没保障的判断。
