大杨老师教音标自然拼读语法单词 网盘分享
感官知觉或许在大多数时候是 281 正确的 285 ，但是 342 只要它会发生难以判断 是 1033 否为错误的 632 情况，从一个严格的 1019 高标准来看，我 330 们就不能信赖它。经 验主义所提供的 405 基础知识有一个缺点，就是 288 基础知识不保证正确。既然 基础知识都不能保证正确，上层需要依赖基础知识的 354 其他 280 信念就更没有保障了 367 ，因此经验主义式的 103 基础论难以达成我 335 们期待的 391 理想目标。
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另一个主要的 210 缺点在于，有一些似乎明显为真的 114 知识却无法完全从 经验中获得，例如“因果律”。如同休谟对因果律的 201 怀疑：“我 123 们根本 看不到因果关系。”因果关系无法通过观察而获得，如果一切正确的 547 知 识只能源自经验，那么我 280 们就只能说，“因果关系是 54 不存在的 119 ”、除此 之外， “所有全称叙述”也无法来白经验，我 1048 们如何单纯凭借着感官知 觉的 267 观察知道“所有乌鸦是 168 黑色的 144 呢? 177 ”如果一切正确的 294 信念都来自于 经验，除非我 803 们观察完全，否则不可能做这样的 378 判断。然而，我 262 们根本 不可能确定何时已经观察完全，因为总是 339 有可能有没被观察到的 127 。诸如 此类的 365 全称叙述几乎都不存在经验主义的 406 基础论知识架构之中，因此经
验主义的 197 主张在建构整个知识系统时，也留下难以被接受的 105 窘境。
在面对这些困难时，经验主义者倾向于放弃把基础知识当作不会错 的 198 知识。也就是 326 说，仍然主张经验知识是 361 一切知识的 186 源头，而且扮演基 础知识的 336 角色，但接受基础知识是 315 可能会错的 196 。这样的 267 转变就把原本(基
础知识不会错)的 940 基础论进化到“可错型基础论”
在这样的 310 立场退守之后，会遇到另一个问题， “当主张某个基础知 识会错时，我 748 们的 871 依据是 334 什么? 331 ”如果依据的 322 是 358 其他 560 (造成冲突的 111 )基 础知识，如何判断哪一个基础知识才应该被判定错误? 309 这个判断标准的 311 知识是 380 哪里来的 274 ? 138 如果依据的 529 是 74 某些非基础知识，又如何能再区别基础 与非基础呢? 208 尝试回答这样的 388 问题时，容易让基础论的 607 结构整个瓦解， 形成“所有知识互相作为依据”的 162 主张。而这样的 389 主张就不再属于基础论， 而是 900 属于(后面会谈到的 260 )另一种(在20世纪才发展出来)称之为“融贯论”的 575 新理论了 329 。
在讨论融贯论之前，先看看一种几乎要成功的 35 基础论：康德的 1029 “哥白尼式反转”所导出的 122 理论。
“先验”的 830 优点在于其是 125 自明的 149 、不会错、不需要其他 364 信念的 158 支持， 而“综合”的 120 优点在于可以用来支持其他 104 信念的 939 合理性。因此先验综合的 374 信念正好适合担当基础论结构中的 263 基础知识了 341 。
“先验知识”与“后验知识”的 312 主要区分在于， “是 292 否需要依赖某 些特定感官经验才能判断其为真” 例 如 ， “松柏的 343 叶子是 297 绿色的 110 ”, 390 这个信念是 173 后验的，因为必须依赖对松柏叶子的感官知觉才能判断其为
真或假。反之，像是 303 “三角形有三个角”、 “红花是 369 花”、 “1+1=2”等等，不需要任何特定的感官经验就能够知道其为真。这些信念就被康
德归类为先验的知识，其本身就是 385 合理的，不需要有其他 935 信念的支持
先验与后验区别的重要性在于，先验的判断无须依赖任何特定经验，但 是 271 后验的判断必须仰赖特定经验，而感官经验比较可能会错，所以后验
判断是 348 比较没保障的判断。
