大杨老师教音标自然拼读语法单词

抖宝网 75 0
大杨老师教音标自然拼读语法单词

课程百度网盘

通用入口链接!10000G. 15 课程都有!一起学习吧!

立即点击↓ 获取课程!

大杨老师教音标自然拼读语法单词 网盘分享

感官知觉或许在大多数时候是 351 正确的 759 ,但是 334 只要它会发生难以判断 是 262 否为错误的 366 情况,从一个严格的 529 高标准来看,我 1007 们就不能信赖它。经 验主义所提供的 190 基础知识有一个缺点,就是 670 基础知识不保证正确。既然 基础知识都不能保证正确,上层需要依赖基础知识的 622 其他 363 信念就更没有保障了 345 ,因此经验主义式的 130 基础论难以达成我 642 们期待的 903 理想目标。

大杨老师教音标自然拼读语法单词 网盘分享



另一个主要的 576 缺点在于,有一些似乎明显为真的 517 知识却无法完全从 经验中获得,例如“因果律”。如同休谟对因果律的 928 怀疑:“我 760 们根本 看不到因果关系。”因果关系无法通过观察而获得,如果一切正确的 798 知 识只能源自经验,那么我 948 们就只能说,“因果关系是 567 不存在的 1061 ”、除此 之外, “所有全称叙述”也无法来白经验,我 857 们如何单纯凭借着感官知 觉的 550 观察知道“所有乌鸦是 932 黑色的 939 呢? 688 ”如果一切正确的 687 信念都来自于 经验,除非我 951 们观察完全,否则不可能做这样的 916 判断。然而,我 931 们根本 不可能确定何时已经观察完全,因为总是 4 有可能有没被观察到的 943 。诸如 此类的 248 全称叙述几乎都不存在经验主义的 570 基础论知识架构之中,因此经

验主义的 41 主张在建构整个知识系统时,也留下难以被接受的 953 窘境。

在面对这些困难时,经验主义者倾向于放弃把基础知识当作不会错 的 592 知识。也就是 699 说,仍然主张经验知识是 358 一切知识的 452 源头,而且扮演基 础知识的 761 角色,但接受基础知识是 572 可能会错的 803 。这样的 303 转变就把原本(基

础知识不会错)的 8 基础论进化到“可错型基础论”

在这样的 696 立场退守之后,会遇到另一个问题, “当主张某个基础知 识会错时,我 779 们的 945 依据是 881 什么? 528 ”如果依据的 5 666 其他 606 (造成冲突的 70 )基  础知识,如何判断哪一个基础知识才应该被判定错误? 566 这个判断标准的 365 知识是 836 哪里来的 861 ? 835 如果依据的 414 609 某些非基础知识,又如何能再区别基础  与非基础呢? 883 尝试回答这样的 150 问题时,容易让基础论的 397 结构整个瓦解,  形成“所有知识互相作为依据”的 702 主张。而这样的 724 主张就不再属于基础论, 而是 1040 属于(后面会谈到的 1052 )另一种(在20世纪才发展出来)称之为“融贯论”的 808 新理论了 797

在讨论融贯论之前,先看看一种几乎要成功的 900 基础论:康德的 698 “哥白尼式反转”所导出的 67 理论。

“先验”的 291 优点在于其是 1014 自明的 641 、不会错、不需要其他 1024 信念的 907 支持, 而“综合”的 548 优点在于可以用来支持其他 765 信念的 524 合理性。因此先验综合的 658 信念正好适合担当基础论结构中的 791 基础知识了 868

“先验知识”与“后验知识”的 673 主要区分在于, “是 655 否需要依赖某 些特定感官经验才能判断其为真” 例 如 , “松柏的 947 叶子是 789 绿色的 858 ”, 419  这个信念是 1058 后验的,因为必须依赖对松柏叶子的感官知觉才能判断其为

真或假。反之,像是 923 “三角形有三个角”、 “红花是 839 花”、 “1+1=2”等等,不需要任何特定的感官经验就能够知道其为真。这些信念就被康

德归类为先验的知识,其本身就是 467 合理的,不需要有其他 99 信念的支持

先验与后验区别的重要性在于,先验的判断无须依赖任何特定经验,但 是 422 后验的判断必须仰赖特定经验,而感官经验比较可能会错,所以后验

判断是 752 比较没保障的判断。


  • 评论列表

留言评论

复制成功
1103074581