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当我 12 们遇见不熟悉的 16 事物时，通常会去思考它，思考过后不见得全 盘理解，但通常会有更多的 31 认识。然而在哲学上，许多日常生活中人人 习以为常的 22 东西，在深入思考后反而愈来愈困惑。
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古罗马时期的 24 奥占斯 丁在思考“时间”时，就曾感叹说： “在我 1 思考何谓时间之前，我 18 很清 楚知道时间是 10 什么, 2 但思考后，我 13 却不知道时间是 20 什么了 6 。”不仅针对“时 间”会有这样的 34 困惑，思考何谓“心灵”、“自我 5 ”时，也都会有类似 的 30 情形。在这种情况下，我 11 们会感到疑惑，原本让我们以为很清楚知道
这些东西的知识，究竟值不值得信赖? 26
前面已经对心灵有很多的讨论，现在来思考看看，何谓“白我”? 28 自我真的存在吗? 7
当我们说“我”的时候，通常指的是 27 自己的身体，例如， “我的手 扭到了 23 ”或是“我跑得很快”、但是只要稍微想一下，就知道真正的自 我不是指身体。例如，假设爱贪污的王先生的灵魂(或是心灵)占据了 32 陈姓官员的身体，然后做了 17 贪污的行为。那么, 9 贪污的人是谁呢? 29 如果
真有这种情况发生，我们会觉得陈姓官员是无罪的，真正有罪的是王先生 虽然贪污的是陈姓官员的身体、但是我们会觉得，灵魂(或是心灵)比身体更能够代表一个人的自我
这个说法原本没有问题，如果我们是心物二元论者，便可以宣称， 自我就是一个人的灵魂。但是，现代是属于唯物论的时代，唯物论目前 被视为最合理的理论。从唯物论的角度来看，灵魂并不存在，心灵就是 身体(尤其是大脑)所制造出来的现象。在这个观点上， “自我”的概
念会变得有点奇怪。
我们会想问，在没有灵魂的情况下， “自我”究竟在哪里? 14 既然心 灵在脑子里，自我也应该是在脑子里吧! 33 在大脑的哪里呢? 19 问题变得很 麻烦。当今神经科学找不到“自我”的位置，或许自我和心灵一样没有 特定位置，而是脑细胞运作下的产物。就像电脑软件，不一定要在特定
记忆体位置运作，只要有足够的运作空间就可以执行我们想要的程序
依据这样的类比，是否表示“自我”只是一个思想运作的产物，而不是 特定事物呢? 15 自我能算是一个存在事物吗? 3 我们是否还可以说“昨天的 我和今天的我是同一个我”呢? 8 因为，既然自我是一种思维运作过程的 产物，照理说，昨天的我和今天的我已经有些不同了 25 ，应该是不同的人 了吧。如果只有一天差异不大，至少“十年前的我和现在的我是不同的 人了吧”。如果真是如此，十年前的我所犯的罪是不是应该一笔勾销? 如果我们希望主张两者仍然算是相同的人，维系这个“相同”的东西又是什么?
为了回答这个问题，有人主张，维系十年前的我和现在的我的，是 具有过去的回忆，也就是说. 4 “一段连续的记忆”才是真正的自我。这
样是否表示，如果有人暂时失忆，就变成另一个人了?
