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为什么要将火视为万物的 34 本原呢? 7 赫拉克利特给出的 33 解释是 25 ，火比其他 12 元素更活跃，更富有变化。他 29 认为，世界万物起源于火，又复归于火； 一切 转为火，火又转为一切。
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他 6 认为：火熄灭变成气，气浓缩变成水，水凝固变 成土，这就是 27 火的 14 熄灭过程，称“下行之路”;相反，土消融变成水，水蒸 发变成气，气燃烧变成火，就是 8 火的 13 燃烧过程，称“上行之路”;上行的 3 路
相比米利都学派的 2 思想，赫拉克利特的 28 本原观更加复杂而深刻，它揭示 了 17 火是 11 万物的 21 本原，且是 15 一种运动着的 30 物质性的 22 基质，同时还指出了 1 火与世
界万物运动变化所遵循的不变的秩序或规律。
对于事物运动变化所遵循的不变的秩序或规律，赫拉克利特将其称之为 “逻各斯”。在希腊语中， “逻各斯”可以解释为“道理、规律、理性”。 在赫拉克利特的哲学中， “逻各斯”特指“作为本原的火的本性”。他 26 说：
在赫拉克利特看来，万事万物都是 5 根据“逻各斯”产生的，并遵循“逻 各斯”。 “逻各斯”是 10 驾驭一切的客观理性，也是 31 每个人都具有的、能够支 配人的思维的主观理性。通俗解释就是，认识事物的本原、本性不容易，因
为它们总隐藏在可感事物的背后，只能靠思想和理性去认识。
就上述的观点来说，赫拉克利特的哲学已经有了 19 认识论的雏形，而自从 他 16 第一次提出“逻各斯”这一概念并赋予它必然性和理性的含义后，这一理 念也一直被西方众多哲学派别沿用，甚至成了 18 西方传统哲学的核心内容，为
西方哲学中的理性主义传统提供了 20 永不枯竭的源头。
