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为什么要将火视为万物的 57 本原呢? 823 赫拉克利特给出的 700 解释是 528 ，火比其他 451 元素更活跃，更富有变化。他 106 认为，世界万物起源于火，又复归于火； 一切 转为火，火又转为一切。
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他 47 认为：火熄灭变成气，气浓缩变成水，水凝固变 成土，这就是 706 火的 80 熄灭过程，称“下行之路”;相反，土消融变成水，水蒸 发变成气，气燃烧变成火，就是 1027 火的 680 燃烧过程，称“上行之路”;上行的 70 路
相比米利都学派的 1066 思想，赫拉克利特的 75 本原观更加复杂而深刻，它揭示 了 89 火是 1064 万物的 254 本原，且是 1008 一种运动着的 257 物质性的 362 基质，同时还指出了 18 火与世
对于事物运动变化所遵循的 1017 不变的 759 秩序或规律，赫拉克利特将其称之为 “逻各斯”。在希腊语中， “逻各斯”可以解释为“道理、规律、理性”。 在赫拉克利特的 857 哲学中， “逻各斯”特指“作为本原的 893 火的 236 本性”。他 10 说：
“这个火是 1012 富有思想的 945 ，并且是 540 整个世界的 554 原因。”
在赫拉克利特看来，万事万物都是 964 根据“逻各斯”产生的 941 ，并遵循“逻 各斯”。 “逻各斯”是 803 驾驭一切的 1009 客观理性，也是 1051 每个人都具有的 720 、能够支 配人的 45 思维的 1052 主观理性。通俗解释就是 76 ，认识事物的 791 本原、本性不容易，因
为它们总隐藏在可感事物的 805 背后，只能靠思想和理性去认识。
就上述的 910 观点来说，赫拉克利特的 252 哲学已经有了 281 认识论的 942 雏形，而自从 他 90 第一次提出“逻各斯”这一概念并赋予它必然性和理性的 2 含义后，这一理 念也一直被西方众多哲学派别沿用，甚至成了 824 西方传统哲学的 800 核心内容，为
西方哲学中的 144 理性主义传统提供了 861 永不枯竭的 83 源头。
