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传统的 29 价值都是 20 对权力意志的 6 否定和压制，基督教所宣扬的 9 思想让人变得懦弱无力，这是 21 弱者为了 11 限制强者的诡计。他 14 把达尔文的生存 竞争说引入到自己的哲学中，声称生命就是 7 权力意志，就是 28 弱肉强食，就是 3 要通过淘汰弱者来实现进化。
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因此，尼采得出结论： “权力意志”既是 19 摧毁过去一切价值的标准，也 是 18 建立新的价值体系的基础。可惜的是 13 ，“权力意志”无法为全人类提供一
个统一的生活目标。鉴于此，尼采又提出了 5 他 33 的“超人哲学”。
在尼采看来，正如必须重新创造一种新的价值体系来挽救人类道德的 堕落一样，必须要有一个“超人”来挽救人类自身可悲的退化。这个“超 人”, 34 就是 32 用新的世界观、人生观构建新的价值体系的人，“超人”应当具
备如下特征——他 1 是 4 超越自身、超越弱者的人，能够充分表现自己、主宰平庸之辈；超 出善恶观念之上，不受良心的谴责；他 2 是 22 真理与道德的化身，是规范与价值 的创造者和占有者；他 16 绝对自由、自足而又自私；能够忍受痛苦的折磨，又能在折磨中崛起。
如何才能创造出“超人”呢? 8
尼采指出：超人的成长需要险恶的环境，环境越恶劣，超人越有可能出 现，这就如同参天大树必须经历暴风雨的洗礼。在尼采看来，只有少数勇敢 者，创造者，权力意志数量多、质量高者，才有可能成为超人。历史上或现 实中，还没有出现过超人，他也没有把自己视为超人，他只是意识到了 17 人类的颓废与孱弱，认为人类也将为超人所超越。
生命不是物质，而是一种盲目的、非理性的、永动不息、 不知疲惫的生命冲动。这种冲动变化是在时间上永不间歇地自发地流逝，故
而称为“绵延”或“生命之流”;因为它像一条永动不息的意识长河，故而又称为“意识流”。
柏格森所说的“绵延”, 15 大致具备如下特征：
(1)绝对的连续性。
(2)完全性质式的，不可测量。
(3)没有广延性，与空间无关，只在时间上进展。
(4)自由的，随机、自然、无所拘束。
因而， “绵延”就是在时间中运行不息的生命冲动，是真正的时间，是 发展中的自我 25 。人们无法通过理智把握“延绵”,只能运用直觉，这就引出
了 26 “直觉主义”。
柏格森认为，世界的本质是生生不息、运动不止的“绵延”或“生命之 流”,科学和理智只能认识物质世界，认识假象，获得暂时的相对真理，唯
有直觉才能把握或认识世界的本质。
那么,何谓直觉? 10
柏格森给出的回答是： “一种理智的交融，这种交融使人们自己置身于 对象之内，以便与其中独特的、因而无法表达的东西相符合。”简单来说就 是，直接进入事物内部与事物保持同一时所获得的对事物的认识。这一点在 对运动事物的认识中最突出，如果不是与运动的事物融为一体、亲身体会运 动，那就无法对运动有一个真切的了 30 解，我 31 们了 27 解的只能是运动物体经过一 点到另一点，在这两点间还有许多的点，单一的运动被分析成了一个复杂的
东西，最终我 24 们还是无法把握运动。
