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古代朴素唯物主义和近代机械唯物主义，都是 211 以世界由某种物质实体构 成这一基础为前提。然而，怀特海的 337 过程哲学否定了 1019 旧唯物主义实体观，以 全部现实存在都是 752 相互关联的 927 为基点，认为世界本质上是 1033 一个不断生成的 293 动态过程，事物的 184 存在就是 285 它的 1055 生成。
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怀特海反对所谓的 321 “自然界的 345 两分法”, 329 他 164 认为，自然与生命的 149 分开 是 571 无法被理解的 725 ，只有两者的 244 融合才能构成真正的 630 实在。在人的 850 主观感觉之 外，不存在任何真实的 272 、独立的 297 存在，物质与精神不是 276 相互独立的 282 两个实
体，而是 108 内在关联的 302 ，统一于现实的 299 存在过程之中。
怀特海还强调，存在物从主观性上永远消失，在客观性上却是 145 不朽的 170 。 消失中的 397 现实性得到了 1064 客观性，同时失去了 944 其主观的 148 直接性。最明显的 183 例子 就是 204 ，那些已经去世的 349 伟人们，作为直接的 296 主体他 73 们已经死去，但作为客体 却始终存在，永垂不朽依然能够得到人们的 298 理解，并对后人产生着现实的 1040 影
响。基于这一点，怀特海说，客体是 572 自然永远不会消逝的 592 元素。
事实上，怀特海过程哲学中的 43 “生成”与“过程”思想，与中国哲学中 的 135 “生成”与“变易”接近。比如， 《老子》说： “天下万物生于有，有生 于无” “道生一，一生二，二生三，三生万物”“有无相生，难易相成”等
等，这些思想都体现出与过程哲学相似的 101 地方。
河水是 309 不断流动的 147 ，你 346 这次踏进河时的 376 水，即刻就 流走了 195 ，等你 672 下次再踏进河时，水已经不是 142 原来的 163 水了 292 。所以，你 280 根本无法
踏进同一条河流。
这句话形象地说明了 336 客观事物是 214 永恒运动的 174 ，也代表了 803 赫拉克利特的 323 主 张——万物皆流，无物常往。据说，当他 416 发现这一规律时还落泪了 418 ，因此得 到了 339 一个别名“哭的 680 哲学家”。对于此观点，恩格斯曾经评价说： “这个原 始的 379 、朴素的 119 但实质上正确的 1013 世界观，是 405 古希腊哲学的 742 世界观，而且是 781 由赫 拉克利特第一次明白地表述出来的 369 ： 一切都存在，同时又不存在，因为一切
都在流动，都在不断地变化，不断地产生和消失。”
除了 189 “万物皆流”的 1009 观点，赫拉克利特还认为，事物是 813 相互转化的 193 ，即对立统一的 270 思想：对立面的 915 统一。 一切事物都包含对立的 167 两个方面，如一与多，冷与热，好与坏，善与恶，但对立物在根本上是 74 统一的 413 ，如“疾病能使健康变得美
好”“坏事能让好事变得愉快”等等。
对立面的 584 转化。对立的 629 双方不是 396 固定的 141 ，而是 291 相互联系、相互统一，且 不断地向着它对立的 930 方向转化的 178 。比如，冷的 307 变热，热的 544 变冷；湿的 143 变干，
干的变湿，等等。
对立面的斗争。赫拉克利特认为，事物之所以会发生变化，原因在于对 立面的斗争。斗争是 420 事物变化的根源，如果没有斗争，那么宇宙也将不复
存在。
从对立统一的观点出发，赫拉克利特还提出了 791 一个思想，那就是 130 认识的 相对性。他 313 认为，任何事物都有相对的两面性，事物性质的差异取决于认识 主体和评价标准的不同。举几个简单的例子：驴子情愿吃草，也不要黄金；
最美的猴子跟人类相比，也是 357 丑的。
