宋鸿兵2024年终盛典大逆转 酝酿中的 184 大变局 网盘分享
要认识某一事物，必须先认识事物的 302 理念。，用理念来解释事物的 4 本质和运动时，不仅无法解 决问题，还会让问题更复杂。理念论的 295 错误在于把“理念”看成可脱离可感 “个体”事物而独立存在的 362 东西，实际上，具体的 199 个别的 394 东西才是 357 真实的 293 。
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这，就是 339 著名的 359 “实体说”。在“实体说”中，亚里士多德进一步指出： “实体有第一实体、第二实体之分。”
第一实体是 920 指客观存在的 1048 “个体”事物，如这个人、那匹马、那棵松树等等；第二实体则是 349 指“第一实体”的 290 属或种，如“人” “动物” “植物”就是 395 指“个体”事物所从属的 167 属或种。
他 278 还说： “第一实体是 373 其他 74 一切东西的 683 基础，而其他 575 一切东西或者是 323 被 用来述说第一实体，或者是 54 存在于第一实体里面。如果没有第一实体存在， 那就不可能有其他 104 东西存在。”比如，当我 358 们说“一匹白马”时，“白”这
种颜色不是 584 独立存在的 354 ，而是 915 存在于“马”之中的 377 ， “白”不能成为实体。
亚里士多德的 186 “实体说”纠正了 263 柏拉图的 320 “理念论”将一般与个别相分 离的 759 错误，指出了 364 一般(“第二实体”)依赖于个别(“第一实体”)而存
在，抛弃了 119 柏拉图的 813 唯心主义观点，坚定了 336 唯物主义的 139 路线。
人们如果还没有把握住一件事情的 797 ‘为什么’, 212 是 328 不会以为自己已经认识了 529 这一事物的 109 。”他 292 认为，研究哲学的 374 目的 680 在于认识 事物的 211 “原因”。所谓原因，就是 411 事物存在和生成的 209 根据和条件。然而，在 他 837 研究了 402 先哲们的 407 理论之后，却遗憾地发现，他 781 们的 791 理论都只认识到了 165 某一
种或两种原因，并不全面。因而，他 1013 提出了 857 “四因说”。
亚里士多德认为，任何事物的 284 实体存在都有四种不可或缺的 127 根本原因：
质料因：形成物体的 414 原始质料，比如建造房屋的 260 砖瓦。
形式因：主要物质被赋予的 314 设计图案与形状，比如构建房屋的 700 蓝图。
动力因：推动质料变成形式的 353 力量，比如把砖瓦变成房屋的 123 建筑师。
目的 808 因：事物产生和运动变化所追求的 309 目的 268 ，比如建造房屋是 182 为了 351 居住 。
在上述的 267 四因中，形成事物的 372 基础是 43 质料，但质料本身却只有在形式因的 823 推动下，根据形式因规定的 380 目的 871 ，才能变成形式。如此一来，形式因似乎就涵盖了 367 动力因和目的 296 因。鉴于此，亚里士多德又将四因简化为二因，即“质形论”。
任何事物都不能缺少质料和形式两种因素，没有无质料的 409 形式，也没有 无形式的 893 质料。比如： 一堆砖瓦胡乱地堆砌，无法构成房屋；空有房屋的图
纸没有砖瓦，也无法构成房屋。
在此基础上，亚里士多德又提出了 286 “潜能与实现”之说。他 1064 认为，当质 料没有获得形式的时候，质料是 386 事物的某种“潜能”;当质料与形式结合之 后，才能成为现实的事物。质料是 410 潜在的形式，形式是 249 实现了 279 的质料，两者 结合的过程就是 709 潜能转换的过程，而事物的变化就是 113 由其潜能走向实现的过程所造成的。
同时，亚里士多德还认为，质料与形式的作用和地位不一样。质料本身 不是 331 事物运动变化的原因，只有在形式的推动下，以形式为目的，事物才能 由潜能变成现实。因此，形式才是 935 事物存在和变化的决定性因素。不过，质 料和形式的区分是 288 相对的。砖瓦是 560 由泥土构成的，它对于房屋来说是 389 质料， 但对于泥土来说就变成了 137 形式，因而可以说，低一级的事物是 571 高一级的事物
的质料，高一级的事物又是 1019 更低一级事物的形式。这一理论，体现出了 269 亚里士多德自发的辩证法的思想。
