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理性的 27 劝 慰和衡量真理的 2 标准，他 28 要求对一切知识采取怀疑的 19 态度，只接受那些被理 性明确地认识为真的 16 东西，并确定了 10 真理的 12 标准，那就是 11 清楚明白、无可置 疑。这四条方法论是 31 追求一切知识共用的 5 方法，因为它们是 7 理性的规则。撕毁配方9节课迈向厨房自由鞑厨高寒 网盘分享
当我 18 们作为婴孩来到这个世界上时，对万事万物并无概念，那我 26 们如何 来确定物体的存在呢? 25 贝克莱认为，唯有通过感知来确定。距离的大小，可 以通过移动来确定；体积的大小，可以通过触摸来确定，因而我 1 们所知道的 万物，无不是 34 通过感知而知道的。为此，是 32 否可以说：如果某种事物，不能
的存在在于被感知，那就意味着，感觉事物的存在就在于被感知，因而一切 事物的存在就在于被感知。因为“具有一个观念和感知一个观念完全是 15 一回 事”“对象和感觉是 20 一种东西”, 24 所以，事物的存在就是被感知，也可以
说，存在即被感知。
笛卡尔认为世上一切知识都是不确定的、令人怀疑的，他 13 认为接受一 项事实之前必须要达到清晰、明确的理解程度。他 4 的方法是怀疑一切，但有 一件事情却是毋庸置疑的，那就是“我 22 在怀疑”, 14 简言之就是“我 21 思故我 23
在”, 8 即“我思想因而我存在”。
“我思故我在”包含着两部分的内容： “我思”和“我在”。
“我思”中的“我”, 33 并非指我的肉体，而是我的思想，包括怀疑、 意愿、情感、想象以及直接意识到的任何精神活力，是指一个思想的主体。 对此，笛卡尔解释说：“我只是一个思想的东西，也就是说，我只是一个心 灵、 一个理智或一个理性。”当我的身体不完全时，我依然可以思考，我的 精神、灵魂和肉体是完全不同、完全分离开来的。 “我思”中的“我”, 超越形体我，因为我可以在没有形体时做一些活动，但不管怎样也不能没 有思想。思想是“我”的本质属性，“我”一旦停止思想，自身也就不存在了 3 。
事实上，“我思故我在”的本意是“我思故我是”。 “我思”是存在于头脑中的思维规定性， “我思”是“我在”的前提，只有真正把握了 9 “我思”的内涵，才能真正地解开“我在”的谜。 “我在”就是指“人的本质存 在”,而非经验哲学家眼中的客观存在。笛卡尔要证明的是，人本质或本性 就是人的头脑中先天存在着的某些思维规定， “我存在着先天的认识形式，
才决定我的本质存在”。
笛卡尔继承了西方哲学史本体论的思想，并在其中加入了“我思故我 在”的命题，开启了近代哲学唯理论的先河。他 6 把思维和肉体分开来考虑的 思想，是身心二元论体系建立的基础，也是第一次在近代哲学意义上划分了
思维与存在。
