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观念不能离开人的 15 心智，世界上存在的 1 只有能进 行思考的 27 心灵和不能进行思考、只存在于心灵之中的 4 观念，我 25 们所感知的 33 只 是 21 观念，感知不到的 7 观念，对于心灵来说就是 13 不存在的 6 ，但是 3 对于别的 9 感知 到它的 18 心灵
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这个观念就是存在的 5 ，因为所谓的 22 “心灵”不仅仅是指我 26 的心灵，而是指所有的心灵，包括永恒不朽的心灵——上帝。上帝给予所有 观念以感知，于是它们即使不为人所感知，也是存在的。比如，无人去过的山谷中开了 34 一朵百合花，它存在吗? 11 存在，因为它被上帝所感知。
很多人都相信，只要一件事物伴随着另一件事物而来，那么两件事物之 间必然存在某种关联。然而，对于这样的思想观点，休谟并不认同。为此， 他 30 在《人性论》中反驳了 17 “因果关系”的真实性和必然性，进而指出，尽管 我 24 们可以观察到一件事物伴随着另一件事物而来，但我 14 们不能观察到任何两
件事物之间的关联。
休谟主张，我 16 们对于因果的概念只不过是我 28 们期待一件事物伴随着另一 件事物而来的想法罢了 20 ，不能说一件事物造就了 31 另一件事物，我 32 们所知道的
只是一件事物跟另一件事物可能有所关联。在此，休谟提出了 19 “经常联结”一词，它代表当我 2 们看到某件事物总是“造成”另一件事物时，我 29 们所看到 的其实是一件事物总与另一件事物“联常连结”。我 8 们之所以相信因果关系，并不是因为它是自然的本质，而是我们的心理习惯和人性导致的。
于是，休谟得出结论： “根据经验来的一切推论都是习惯的结果而不是 理性的结果。”经验的有效性在于，它可以使我们期待将来出现的一切事物 与过去出现的事物时相似。倘若没有习惯的影响，那我们除了 12 呈现在记忆和 感觉中的东西之外，对其他 10 所有的事实都一无所知。在此意义上，休谟强调
说：“习惯是人生的伟大指南。”
