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许多人都听过“存在即合理”这句话，并以字面意思来理解——“一 个东西既然存在于世界上，它就是 556 对的 89 ”, 44 并将其视为黑格尔的 965 观点。事实 上，黑格尔从来都没有说过这句话，他 905 说的 971 是 1016 ：“凡是 738 合乎理性的 1062 东西都是 764
现实的 899 ，凡是 60 现实的 808 东西都是 849 合乎理性的 1033 。”
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我 36 们提到过，黑格尔将“绝对精神”视为世界的 62 本原，支配着世间万物 的 227 存在与发展，最后又回归自身。因此，在这个发展轨迹上的 675 就是 907 “合乎理
性的 1009 ”。
在黑格尔的 84 哲学中， “现实”和“现存”不是 826 一个概念，“现存”指 的 847 是 942 “现在存在的 1069 ”, 441 它未必是 949 好的 1013 ，也未必符合绝对精神的 706 必然性。 “现 实”可理解为“真实” “实现出来”的 1029 意思，“现实的 767 东西”符合必然性，
因此它是 928 “真的 789 东西”, 805 是 85 一定会实现出来的 1010 。它会成为现实的 9 ，正因为它是 908 合乎理性和规律的 7 。
现存的 77 东西包含着一定合乎理性的 1070 成分，但不可绝对地合乎了 1023 理性，在 时间的 795 推移下，不合理的 697 成分就会逐渐上升构成事物的 76 本质，使得合理的 48 事 物变成不合理的 5 事物，被更加合乎理性的 873 东西所取代。因此，恩格斯在评价 黑格尔的 30 这一命题时说道——它实际上还包含着另一个命题，那就是 38 “凡是 848
