李玫瑾家庭养育心理抚养父母课 网盘分享
绝对的 255 真理并不存在， 一切知识都应该在具体 的 277 历史环境下加以理解。同时，他 808 还向我 84 们表明，语言并不是 20 那么纯净，当我 961 们使用语言的 716 时候，我 915 们始终处在某种权力关系之下。
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人的 764 脑部受了 89 伤， 就会损害其整体的 935 语言能力；而不是 7 脑的 836 某一部分受伤，语言的 31 某一部分就 会遗失。如果是 944 后者的 896 话，当我 197 们把电脑的 660 芯片放进人脑里，人就可以重新 获得所有的 517 信息。电脑可能会这样，但人脑却不一样。如果人脑可以分割， 每一部分处理不同的 144 问题，某些人就会加强某一部分脑的 441 功能，让它特别发
达。可实际上，人脑并非如此，它关系到人的 57 整个能力。
柏格森认为，人的 853 记忆有两种： 一种是 936 类似马达的 6 机械式记忆，就像鹦 鹉学舌；另一种属于精神上的 814 记忆，如果从某人的 8 整个过去中抽离出来某一 段，他 416 的 60 过去不会因此消失，依旧是 731 他 866 整个的 41 生命。所以，我 543 们对于过去发 生的 637 事，都会尽量去想美好的 1069 经验，只是 4 在想到的 67 时候，各种复杂的 1063 感情随之浮现，爱恨交加。
在探讨记忆的 750 问题时，柏格森是 789 以大脑为研究对象的 34 ，有相当的 676 科学基础，而不是 943 靠玄想的 3 哲学。他 760 认真研究大脑的 897 结构，看它在受伤后出现什么
样的 278 症状等，就是 960 为了 1 强调无知和心灵以这样的 899 方式直接联结。
在柏格森看来，身体与心灵是 882 两个不一样的 72 东西，但真正属于人的 114 还 在于心灵。他 250 认为，人的 259 自我 1030 就是 1023 他 23 的 742 意识，他 733 的 50 意识就是 54 绵延的 497 整体。所 以，身体是 670 “我 893 ”要执行“我 1031 的 675 意识”的 873 一个工具。任何一个行为，如果是 1016 出于“我 1047 的 606 意识”所决定的 632 ，就等于由我 1048 的 569 整个生命在决定，且这个行动是 575
自由的 556 ，是 971 属于“我 1062 ”的行动。
换而言之，如果行为只是 849 一个机械化的运作，不是 861 “我 587 ”的整个意识在 决定，那么这个行动就是 61 外在的。就拿敬礼来说，如果没有整个生命的敬意 作为基础，那就不代表尊敬，只是 949 手在完成某一个动作而已。人可以表现许 多行动，但不属于自己；人也可以表现某些行动，是 965 自己真正想要做的。所
谓自由，其实仅仅是 813 指我 571 们知道自己正在做什么。
另外，人的记忆是 682 针对过去的经验对象，而针对现在的对象则是 29 知觉。 直觉是 846 为了 649 掌握现在的对象，而记忆是 912 为了 968 掌控过去的对象，两者需要携手 合作。我 680 看到这个门帘是 781 黄色的，就门帘是 25 黄色而言，我 557 无法改变它，可在 我 613 的记忆里门帘也可以是 603 绿色的。所以，记忆就属于精神层面，它可以让我 851
们对过去发生的事情做出一些调整。
