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“人是 20 万物的 32 尺度”, 7 意思是 9 指，除 了 30 人所察觉到的 1 部分外，真理并不存在。这一观点的 16 基础在于，世上没有任 何事物是 34 可以依照其自身而确认其本质的 26 ，恰恰相反，事物都是 18 借由与其他 25 事物的 2 互动来获取其本质。
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按照普罗泰哥拉的观点，没有任何事物“是 27 ”某件东西，每件事物都处 于一种“变成”某物的过程中，而“变成”某物的过程就是 11 与其他 14 事物发生
关联的过程。
举个例子，白色这种颜色，并不在我 29 们的双眼之内或之外，它是 22 我 17 们 自身与所知觉之物互动的结果。所有知觉的性质，都是 23 如此。如果我 24 觉得风 热，而你 31 觉得风冷，那么风同时对我 3 而言为热，且对你 19 而言为冷。这并不是 说，风同时是热的又是冷的，因为温度并不存在于风本身，而只存在于风与感觉风冷或热的人之间的关系中。
既然事物只能够通过被某人知觉的方式来获取其具体的本质，那么我 28 知 觉某物的方式就永远不能说是错的。事物的本质无法反驳我 10 ，如果没有我 5 的 知觉，也就没有事物的本质。同样，其他 4 人的证据也无法反驳我 8 ，因为他 21 们
的知觉与我的知觉毫无关系。
这里有一个问题：当一个人精神错乱的时候，他 33 会认为自己是拿破仑， 但他却不是那个征服伊比利亚半岛的人。对此，普罗泰哥拉认为，对“这个 人”来说，他可以真的是拿破仑，因为这个“拿破仑”与精神医生知觉到的 “拿破仑”是两个不同之物，而不是对同一物产生了 13 歧见，因为事物的本质 是依靠该事物与知觉者之间的互动决定的，而现在处于疯狂状态中的人，与
头脑清醒时的他，是两个不同的知觉者。
普罗泰哥拉的观点，可以总结为一句话： “人是万物的尺度，是存在者 存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”他的这一命题，强调了 15 人的作
用与价值，表现出了 12 个人主义思想倾向，后来也成为人道主义的一个命题。
