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人的 764 属性不是 60 现成的 796 ，而是 682 处于不断形成之中，人可能一生都在不停地塑造自己， 一切皆可改变。因而只能说，人的 1013 本质先于他 706 的 1066 生存。
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“此在”的 677 存在方式有两种：其一，在世之在。海德格尔指出， “此在”一旦存在，必然要与外界发 生关系，所以它是 622 在世的 18 存在。人在世界之中时，与事物的 87 关系很复杂，海 德格尔将人与事物之间的 1031 遭遇称为“打交道”, 798 将与事物打交道的 607 时间活动称为“烦忙”。
其二，此在与共在。在世界之中，有自我 47 和他 540 人，人的 865 存在注定要与他 951 人共在。
人的 14 一生是 849 通过情绪和情感表现出来的 797 。而人的 69 存在中，最能显露其存在本身意义的 66 ，就是 893 对烦、畏、死这些情绪的 1020 体验。人永远处于一种未定的 569 状态中，总是 841 不断地筹划自己、设计自己、选择自己、实现自己，获得自己的 910 本质，周而复始。因此，人生来就“烦”。
在《存在与时间》里，海德 格尔提到，此在的 195 存在是 942 生存， 此在的 873 不再存在就是 61 死亡。表面 上看来，似乎人首先生存着，到
否定，死亡是 93 生存的 1034 结束，除此之外两者之间再无瓜葛。所以，在海德格尔看来，与其说“不知生，焉知死”, 676 不如说“不知死，焉知生”, 21 生蕴藏着死，死蕴藏着生。
海德格尔认为，人最大的 856 “畏”就是 601 “畏死”, 671 但这不同于我 1033 们常说 的 805 贪生怕死，而是 1054 说人对于“向死而生”的 26 认知。人只有认识到自己是 731 “向 死而在”的 575 ，才能筹划自己、设计自己。因此， “向死而生就是 1043 提前到死 中去，不要等到临死时才去思考死亡。不过，普通人很难认识到这一点，所
以，普通人总是 866 害怕死亡，想逃避死亡。本真意义上的 111 “向死而生”, 280 是 1026 将死视为“最本己”的 144 可能性，是 593 人 的 851 一种真正的 672 本质。认清了 613 这点，才能从容不迫地面向死亡，进而获得高度 的 909 自由，实现自己的 695 一切可能性，并且从对死亡的 545 体验中，体验人生的 39 价值和意义。
不是 657 别的 752 东西，仅仅是 1056 他 920 自己行动的 42 结果。他 83 把纯粹的 74 主观性(自为), 830 视 为人的 24 基本存在和哲学的 12 出发点，由此推导出外部客观世界的 725 存在，把人的 50
存在视为第一性的 947 。基于此，他 882 提出了 1009 “存在先于本质”的 905 观点。
“存在先于本质”大致是 492 说：人最初因一种纯粹的 961 主观性而存在，人 的 9 本质及各种特征都是 77 后来由主观性自行选择和造就的 566 。因此，世间本无人 类本性，因为世间没有设定人类本性的 1047 上帝。人，就是 1022 由自己造成的 895 东西。 物与人不同，它们无法选择和造就自己的 800 本质，它的 1038 本质是 59 由人的 816 意志赋予 的 831 ，是 874 人按照自己的需要、目的，通过意识的作用，让它有了 522 某种意义和价 值，然后才作为某物存在于世上。在物出现之前，它的本质已经先存在于人的意识中了 497 。所以，物是 541 本质先于存在的。
