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人的选择即自由。他说的自由并非逍遥自在之意，而是不 断行动的自由，这种行动的自由体现在选择的自由上。人不必考虑如何获得 自由，不必选择通往自由的道路，选择本身就是自由，自由就是自由选择。 无论一个人选择了什么,也无论该选择的结果如何，他永远都是自由的。
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只要一个人活着，必然也必须要选择，也就不可能不自由。
萨特还强调，无论是个人还是群体，都在一定的环境中生存发展，脱 离了一定的环境，人的生存和发展就是空谈，因而也就谈不上自由了。只不 过，他没有用“环境”一词来表述，而是用“处境”来替代。在他看来，人
不该被动地等死，更不该为了逃避现实而轻生，人应当珍惜自己的生命，在有生之年不断地自我选择和谋划，赋予生命价值和意义。
同时，萨特认为，人既然是绝对自由的，那么无论发生什么情况，人都 必须对自己的选择、行动和价值承担全部的责任。人从来不是孤立存在的， 总会处于某种境况中，个人的选择必然会牵连到全人类。因而，人不仅要对 自己负责，还应当对一切人负责，这就是人的意义和价值。在这里不难看
出，萨特已将存在主义变成了一种人道主义。
这算不算是“自欺”呢?波伏娃认为，自欺的假定前提是，人意识到自 己在所处境遇中拥有自由的可能，却选择了忽略。然而，该意识却并不是一个给定的事实。
以孩子来说，他不可能有自欺行为，因为他们生活在父母或监护人的世 界里，其存在由他人来定义。只有他们长到青少年，进入觉醒期，才会产生 存在主义的“畏”。波伏娃认为，女人的存在，向来都是由社会经济环境定 义的，所以她们并不知道自己在其境遇里拥有自由的可能，所以其行为不属于自欺。
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