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，在社会国家出现前的自然状态下， 一切人都是自由、平等和善 良的，自由、平等是天赋人权，自从出现了私有财产，人类便陷入了你争我 夺、尔虞我诈、强凌弱、富欺贫，纷纷扰扰。有人无所事事却因过度饮食而 死，有人终日劳动却因饥饿而亡，
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如果它不能对每一个人的 权利、自由和平等负责，就破坏了作为政治职权根本的社会契约。他强调， 统治者和被统治者的契约应当重新思考，政府不该只保护少数人的财富和 权利，而是应当着眼于每一个人的权利与平等。最好的办法就是“回归自然”,回复到“自然状态”中。这里说的“自然状态”并非原始社会，而是
建立一个小私有者的，实行体现人民主权、体现公意的法律，用法制代替君 主专制统治。同时，他还主张，政治不应与道德分离，国家一定要捍卫
自由。
可见，卢梭的社会理想，是一个小国寡民、小康则宁的国家，它反映 了小资产阶级的利益和要求。可惜，受资产阶级的世界观和阶级偏见所限， 卢梭未能科学地揭示社会不平等的起源，从而也找不到消灭不平等的正确之
路，使之陷入了空想。
许多哲学家都曾就“自由”这一概念做出自己的论断，伏尔泰就是其 一。他是法国启蒙思想家、哲学家，把自由的原则作为自己终身奋斗的理 想，并将争取个人自由放在了启蒙运动的首尾，他曾这样说道：“人性的最
大天赋就叫作自由。”
伏尔泰所谓的自由，指的是去做那些自己思想所绝对要求去做的那种权 利。在他看来，自由是人性的天赋，不应该受到任何侵犯。伏尔泰很崇拜英 国的哲学意识形态，且在政治制度方面也是英国君主立宪制度的鼓吹者，认 为英国的模式可帮助法国解决专制政体、阶级矛盾等问题。他认为，几乎在
所有的专制制度下，人们都丧失了自身的自由。
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