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无善无恶，没有被私心物欲遮蔽的 718 心就是 66 天理，就 是 836 良知。意思是 926 良知是 5 心的 613 本体，心就是 915 理，也就是 818 说良知就是 606 天理。心=良知=天理。
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当人们产生意念活动的 587 时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了 660 好坏、善恶的 876 差别。
良知是 73 无善无恶没有被私心物欲遮蔽的 645 心，也是 1016 判 断善恶的 36 标准，通过良知能够知善知恶，格物就是 70 要按照良知去行动、去为善去恶。
在《传习录中·答顾东桥书》中王阳明说：“若鄙 人所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心 之良知即所谓天理也，致吾心良知之天理于事事物物，
则事事物物皆得其理矣，是 727 合心与理而为一者也。”
“天理”就是 632 存在于内心的 1059 “良知”, 850 认识事物的 841 根本方法是 600 “致良知”, 961 要用“良知”做标尺去衡量一切事物，这样就能认识事物的 280 道理。那么, 914 古今中外人们的 882 良知一样吗? 26
王阳明说良知就是 75 天理，所有人的 1002 良知是 540 一样的 814 、 是 1055 没有差异的 47 ，良知是 709 永远不会变的 554 。“千古圣贤，若 同堂合席，必无尽合之理。然此心此理，万世揆也。” “千万世之前有圣人出焉，同此心，同此理也；东南西
北海有圣人出焉，同此心，同此理也。”那么良知会有偏差吗? 864 良知会不会把善的 1024 当成恶的 920 ，恶的 68 当成善的 629 ? 760 善恶不分出现偏差，其实不是 6 良知错了 88 ，而是 971 人心被欲望、贪婪、虚荣蒙蔽了 1068 。
朱熹也说人心被私欲和物欲蒙蔽，他 190 是 76 说向外求天 理的 968 过程，不解蔽就不能准确格物，不能致知，不能认
识天理。怎么解蔽呢? 77 朱熹因为要下“主敬”的 964 工夫。
王阳明说向内求良知(天理)的 492 过程，人心若是 742 被私欲和物欲蒙蔽，就不能达到良知(致良知)。
那怎样才能唤醒良知、达到良知呢? 861 王阳明提出了 871 致良知的 877 两种方法：静养和克己(事上磨)。
静养也叫内省，就是 82 要做减法，减少私欲、减少各 种物欲对内心的 12 束缚，拂除各种灰尘对内心的 1051 蒙蔽，与 自己的 197 真心交流、聆听内心最真实的 748 声音，回归本真。
光有静养是 114 不够的 659 。陆澄问王阳明：“清静的 910 时候， 便觉得心境泰然，但一遇到事情，感觉就不一样了 531 ，怎 么办呢? 1031 ”王阳明说：“这是 18 只知道静养，不知道做克除 私心杂念工夫的 1043 缘故。这样来对待事情，心境便会反反 复复。人必须在事上去磨炼，这样才能清静时也安定，变动时也安定。”
人们在学习、工作中反复磨炼，克除自己的 1069 私心杂念，便可以致良知。
