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以“心”为本体，也就是说，人们所 见、所闻、所感、所想，人们脑子里的全部，就构成了 人们认为的全部世界。除此以外，对人来说，不存在另 外一个什么所谓“客观”“真实”的世界。
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因为人类的 自身的结构只能了解到他们所感受到的世界，那个客观 真实的世界即使存在对人来说也没有任何意义。心与理是同一个东西，知与行是同一个东西，主观与客观是同一个东西。
心学心外无物，心内无我，打破了物我对立，这就是物我一体。
王阳明既是唯心的——心外无物，又是唯物的—— 心内无我，既是唯物又是唯心，物我一体，这是西方哲学没有也难以解释的。
西方人喜欢用逻辑思维，二分法，他们认为非黑即 白。如果你问他们好不好，忙不忙，对不对，只会得到两个答案好或不好，忙或者不忙，对或者不对。要回答又好又坏、不好不坏；又忙又不忙；又对有 不对，有对又不对，西方人会觉得不符合逻辑或者没原则。但中国哲学认为两个对立面的东西是共存的，是相互转化的，很多事情大多时候就处于黑白地带，既黑又
白，不黑不白，时黑时白，黑白会转化。唯心还是唯物在中国哲学中根本不是问题，所以中 国哲学从来不区分，也不探讨唯心主义还是与唯物主义。现代的量子科学，包括西方最新的解构主义哲学，都认识到主观与客观是一体的，是区分不开的。这节用一首小诗结尾：你在我面前出现时你我目光相遇的那一刹，你我互相在对方的心灵里诞生了
当你觉得我矮的时候，你的高显现了
当你觉得我丑的时候，你的美显现了
当你觉得我穷的时候，你的富显现了
当你觉得我善的时候，你的恶显现了
朱熹的理学有机融合了从远古的《易经》到宋代的 儒释道思想，构建起规模宏大、条理清晰、严谨完善的哲学大厦。理学既适合认识人事社会，又适合探究自然科学，有先进的方法论和极强的解释力。
而这种看起来接近完美、天衣无缝的哲学一旦当作 官方哲学被强行推广就会变成一座有力的思想监狱，后世的知识分子要历尽艰辛才能从中逃离。
理学被上升到国家哲学后，庞大复杂的哲学体系统 治和占据社会的思想意识，漫长的三纲八目、繁多的修 身原则、不断地遏制人欲的说教，让整个思想界变得很 机械、很压抑。人们逃不出、也不敢逃出朱熹编制的完
美思想牢笼。
王阳明是了不起的人物，他挣脱了朱熹的牢笼，他 的心学一经提出，就解放了人们的思想，让人们的道德 修养变得简单、易行。人们可以不用拼命读书格物向外 求，只要按照自己的良知行事即可，极大地解放了社会 的思想，缓和天理与人欲的矛盾，获得了社会广泛的青睐。
王阳明不但是心学的集大成者，而且一生事功也是 赫赫有名，能够立德、立功、立言，其思想虽久不废，
是三不朽人物。
从诸如“吾心即天理，人人可成圣贤”等王阳明的 论述中，可以体会到心学是非常酷、非常豪放的，完全
打破了保守的气息，教人不违良知而潇洒于天地间。
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