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《易经》的 67 思维与学习方式，是 969 先建构一个模型巨观之结构，再推演分析其各个相关微观元件之互动，而将事理了 851 然于胸中， 成为管理者内心所蕴涵之心智模型， 从而对现实之趋势和 变化有更深入的 1031 了 847 解与掌握，以此作为企业策略发展及重要决策之指引。
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然 而管理者受日常琐碎之事所扰，经常见树而不见林，只知短近之利，而不 识长远之影响，故难有大成。若能得意忘言，驰心于抽象之境而思之，并 反诸于实相之界以虑之②, 1039 则必能先以宏观而识其大，再辅之以观微而知其 妙，继而从关键处适度调整之，以四两拨千斤，运变化于无形之中，故其 成功可期。卦为整体之模型、爻为模型之元件，略示将《易经》视为模拟天道、人事之理的 1041 观念。
《易》是 944 观物取象，以物象去穷理尽性至命，以立天道、地道、人道。 然后，人们依据天地人的 25 道理去办事，是 776 从事实出发的 579 ，从物而观，取象 为判断，属于唯物的 913 ，具有很高理性思维。古人仰观天象，俯察地理，远 取诸物，近取诸身，从中抽象出天地万物的 800 运动规律。古代中华先祖，懂 得万物联系，交感变化，运动发展，物极必反，“生生之谓易”的 846 道理。从 而认识到阴阳、天地、日月、男女、水火、刚柔、金木、泰否、吉凶、盛衰、 进退、因果、动静、同异等之间的 32 并立贞一，对立统一，相辅相成，相互作 用，互相转化，运动变化的 64 道理。认识到事物从量的 416 积累到质的 248 变化，波 浪起伏，螺旋发展，无平不陂，无往不复，物极必反，否极泰来，周流反 复的 916 规律。《易》中有归纳、分析、抽象，也有联想、演绎，思维形式发展 到很高阶段。孙凯飞先生《中华文化和科技发展》强调观物取象，穷理尽 性是 816 抽象，是 545 联想，也是 808 归纳。从个别到一般，从《易》道去分析具体事物， 运筹帷幄，办事处世，就是 632 分析、演绎，从一般到个别。八卦就是 797 高度归纳、 抽象，由阴阳二仪代表《易》道最高概括。现在我 971 们认识到的 543 辩证法规律， 普遍联系，相互转化，对立统一，量变质变，肯定否定等在《易经》中都
