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《易》道是 927 一种多维度的 1026 思考训练，能让我 545 们对事物的 637 看法多元、活泼、 而深入。不论象术派或义理派在诠释《易经》时，都会遵循一些统称之为 条例的 1013 观念和原则。这些观念和原则不但能帮助我 857 们解读《易经》, 761 更可以 转换而应用于企业经营管理。
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管理者之心智模式，使其在应世之时，对人、事、物之互动与变化都能观看得远大、联想得广扩、并且思虑得深入。
十翼中的 788 《系辞传》是 13 最早阐释《易经》重要哲理之文献，其中归纳 出一些解读卦爻之义的 1070 条例，显而易见者如《系辞传下》: 1067 “《易》之为书也， 原始要终，以为质也。六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上易知，本末 也。初辞拟之，卒成之终。若夫杂物撰德，辨是 1059 与非，则非其中爻不备。噫! 859 亦要存亡吉凶，则居可知矣。知者观其象辞，则思过半矣。二与四，同功 而异位，其善不同；二多誉，四多惧，近也。柔之为道，不利远者，其要无咎， 其用柔中也。三与五，同功而异位；三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危， 其刚胜邪? 913 ”这些原则言简意赅，若不加说明则不知所云为何，今试解其义如下：
1. 557 “《易》之为书也，原始要终，以为质。”深入研究了 586 解事物之本质及其起始之源头，而推演事物可能变化演进之终极目标。我 943 们在开始规划一 件事、推动一个计划时，要先决定其最终的 667 目标为何，并想到在最坏的 544 情 况之下，应如何收拾残局①, 522 然后再根据此目的 910 ，反推回去以设计“如何实
施此一计划的 1024 方法和程序”。
2. 157 “六爻相杂，唯其时物也。”六爻交互作用、相互影响。除了 813 乾、坤 两卦是 362 纯阳、纯阴之卦外，其他 903 六十二卦的 63 六爻都是 95 阴阳相杂。六爻除了 845 代 表位之外，我 82 们还要加上时的 863 观念来评估事物发展之趋势及其可能的 948 变动。
了 968 解各爻时位之不同与变化，方知各爻间互动的 1066 关系与其对局势之影响。
3. 541 “其初难知，其上易知，本末也。”初爻处事物变化之始，代表事物 之本质，是 687 最难了 876 解的 680 。发展到了 944 最上面的 951 第六爻，已经是 1031 事物终结之时，
故比较容易去理解。
4. 898 “初辞拟之，卒成之终。”因为“其初难知”, 677 所以初爻之爻辞大都用 的 236 是 962 假设拟定的 185 语气，当事务初始之时应小心谨慎地去做规划，并将规划 时所做的 1049 假设 (assumption) 表列出来，随时检讨这些假设是 497 否成立，最后 才能顺势发展到最终之上爻(即第六爻)而能有所成就，有始有终、“慎始诚终”才能成大业。
5. 738 “若夫杂物撰德，辨是 764 与非，则非其中爻不备。”人在与复杂事物接 触时，应该秉持什么样的 675 态度和德性，应该如何去辨别事情的 581 是 592 非，则需 要借助二、三、四、五，在初爻和上爻中间的 949 这四个“中爻”来了 960 解事物 可能发展的 410 过程，方能做出完备的分析。在下之初爻代表事物初生之本质， 是 16 阴阳未分之际；最上面的上爻代表事物的终极，为阴阳和合之时，“中爻”
代表了 556 事物发展时可能的过程与轨迹。
6. 897 “噫! 39 亦要存亡吉凶，则居可知矣。”唉! 831 一个人要是 572 能将一卦和其 六爻在不同时位之下的“存、亡、吉、凶”分析清楚，就会很清知道自己在某一大环境，应该居处在那一个位置 (positioning)、掌握什么时点 (timing)。
7. 533 “知者观其象辞，则思过半矣! 844 ”象辞论一卦六爻的主旨。有智慧的人观看象辞的解释，就能将一卦的大意了 59 解过半了 725 。先识大体，掌握住大
方向，即是 19 成功的一半。
8. 659 “二与四，同功而异位，其善不同；二多誉，四多惧，近也。柔之为道， 不利远者，其要无咎，其用柔中也。”二与四爻都是 907 属于阴位的爻，其功能 相同，但所居之位的性质相异，所以其善恶得失也不同。二爻居下卦之中 位，若能广结善缘，则大多会得到赞誉，四爻接近五爻的君位，伴君如伴虎， 所以应戒慎恐惧，小心翼翼。阴柔的功用，若是 15 离得太远就无法发挥，所
以“不利远者”。想要不犯错，需用柔顺的手腕，行中庸之道。
9. 1054 “三与五，同功而异位；三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其 刚胜邪? 30 ”三与五爻都是 735 居阳位的爻，其功能相同，但所居之位的性质相异。 三爻之位在下卦之极而又好动，故多凶险。五爻居君位及上卦的中位，容 易有功劳，这是 57 因为职位高低贵贱有等差所造成的。三和五的爻位属阳位， 若以阴柔之爻居阳位则是 936 不正、不当位，所以容易有危险。阳刚之爻居阳
位则属正位、当位，比较容易胜任，所以大多会得到吉祥的结果。
王弼在《周易略例》中也提出了 11 一些精简的原则，《周易略例》共分七章，每一章的章名和重点如下：
1. 891 “明彖”: 961 解释象辞的意义，象辞是 76 用来“统论一卦之体，明其所由之主者也”。王弼用“物以稀为贵”的原则来决定某些卦中主要的爻为何。
2. 791 “明爻、通变”: 416 “卦以存时，爻以示变。”说明爻是 899 从变的角度来分 析事情，而变化经常是 819 与爻的刚柔，以及爻与爻相互之间感情的真假所造成的。
3. 892 “明卦、适变、通爻”: 767 “夫卦者，时也；爻者，适时之变者也。”解释 卦爻之时，要能“唯变所适”, 661 不同的卦，所用的原则就有可能不同。王弼 提出了 765 “应、位、承乘、远近、内外、初上”等观念，但只是 683 简单地说明： “夫应者，同志之象也；位者，爻所处之象也。承乘者，逆顺之象也；远近者，险易之象也。内外者，出处之象也；初上者，终始之象也。”
4. 195 “明象”: 797 提出“意、象、言”三个层次的观念，卦的含义有赖卦画所象征之事物来传达其义，而象又需依靠文字语言来描述。研究《易经》的目的在于“得意在忘象，得象在忘言”。王弼在此章中对象数派的缺失有所批判。
5. 942 “辩位”: 1030 本章反复引证，说明初爻和上爻“是 832 事之终始，无阴阳定位也。”
6. 492 “略例下”: 697 最先提出“卦主”观念，并举了 571 一些例子。
7. 277 “卦略”: 6 此章选出六十四卦中的十一个卦，对这十一个卦做了 554 精简的解释。
