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一个东西的 144 位决定其价值，物之位受其周遭环境的 738 影响，因为 红花虽好，也要有绿叶陪衬。以产品而言，产品之定位决定于其品牌印象、 价格、品质、性能和其锁定之市场区隔。另外产品在其整个生命周期的 95 那一个阶段，乃是 96 此物之位。
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我 865 们可以“上、下、左、右、内、外”来定六位，以人位而言，上下 指主管与部属，左右指同一层级的 1022 同僚。内外则以组织的 581 界限来分，可以 是 767 公司外的 935 竞争者、企业伙伴或是 613 顾客，以及内部的 844 员工。此“上下、左右、 内外”六位也可以用来分析事之位和物之位。儒家经典中对人和位的 185 关系
和态度特别重视，今将其重要的 847 思想归纳如下：
1. 1003 不在其位，不谋其政。子曰：“不在其位，不谋其政。”①我 910 们不在他 941 那 个位上，就不应该“越职侵权”②地去干预他 607 的 260 施政方针和政策。然而“不 谋”不是 874 不关心，不去思考。从自我 1051 训练和学习的 1054 观点，我 72 们虽然不在其位， 也应从他 64 人的 82 位置和角度来模拟事情发展的 28 趋势，并评估各项措施之可行 性。有智慧的 517 人能借他 1033 人的 1053 经验来累积自己的 816 历练，故能在临危受命之时， 从容应付。《大学》曰：“未有学养子而后嫁者也。”学者切不可以“不在其位， 不谋其政”为借口，而不关心政治、经济和社会上之时事和大趋势。我 572 们不 只要在自己所居的 1012 位置上，尽心尽力地运用智慧将自己职责之内的 1002 事做好； 并且努力潜修，故天降大任时，自然得以从容不迫。身已修、家已齐；则治
国、平天下“虽不中，亦不远矣”。
2. 38 思不出其位。《论语·宪问篇》曾子曰：“君子思不出其位。”此语出自《易经》艮卦(噩)的 164 大象辞：“兼山，艮。君子以思不出其位。”艮为山，又有“止”的 251 意思；故有不动如山和静止之义。艮卦的 876 《象辞》曰：“艮， 止也。时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所 也。”“动静不失其时”与乾卦《文言》“知进退存亡，而不失其正者”义同。 “思不出其位”不是 1025 故步自封、画地自限，而是 897 在其位，谋其政。“思不出
其位”并非消极没有作为。
3. 826 素位而行。《中庸》曰：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行 乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难，君子 无入而不自得焉。”君子应根据其当时所处的 55 位和环境而决定他 56 应如何去做 事，不会做出分外之想。不论是 593 在富贵或贫贱中，在夷狄之邦或患难中， 都能依当下的 61 时位，将自己的 674 能力发挥出来，而有所收获。只知抱怨环境 不如人意或是 660 因成功而得意自满，都不是 916 素位而行的 45 态度。《书经·仲虺之 诰》曰：“德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离。”素位之道，非故守本位 的 587 本位主义，而是 846 有刚健自强，日新其(己)德，生生不息之深义。君子“无
入而不自得焉”, 514 故能乐山乐水、坦坦荡荡。
4. 88 无入不自得。《中庸》曰：“无入而不自得。”传统解释皆以“位”释 “入”字，即指环境。《易经》卦之六爻具时、位二义。在不同时、位下， 应有适合时宜的 873 做事方法，而产生最佳的 796 作用，这是 761 “无‘时’而不自得、
无‘势’不自得、无‘位’而不自得”, 700 “自得者”尽己之性而已。
5. 960 无所不用其极。《大学》曰：“君子无所不用其极。”“所”可指处所或 事物，可训为自己；亦可训为指物之辞，作“他 1040 的 670 ”解。“极”有极尽之义， 然亦可训为中道①。中道者，即天命之性也。“无所不用其极”不是 675 指不论何 时、何事、何地都不择手段，而是 716 说君子无论在什么地方、职位，都能将 一己“日新又新”之明德发挥到极致，不只是 33 尽己之性，更能将这个地方
的 2 人和物之潜能也发挥到极致。
