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人不能离群而居，故必有“承、乘、应、与”等人际关系的 27 存在。虽 然我 31 们所处的 4 时、位会影响到我 17 们对事物的 11 观点和与相关人士之间互动的 23 态度。在上位应尊重在下位之人，并鼓励他 12 们发挥其所长。
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在下位者则应 保持其独立自强的 33 精神，不靠向上之攀援而求升迁，更不可逢迎居上位者 之恶。古人以“匡君之过”或“逢君之恶”而辨君子与小人，在现代企业 中“君”字可泛指在上位的 24 主管， 一个好的 15 部属有义务纠正其主管的错误，
不可只知逢迎其所好。
六爻兼具时位之义，我 30 们在分析爻位时应参合爻时。在“时”上，我 3 们应重视“终始”, 25 又能“慎始敬终”, 2 在事物的开端之始，要警觉和慎重；
在事物将结束之际，仍能兢兢业业，不敢稍有懈怠。《大学》曰：“物有本末， 事有终始，知所先后，则近道矣。”此之谓也。做事时要首尾兼顾，不能虎
头蛇尾。
王弼《周易略例》曰：“故观变动者，存乎应；察安危者，存乎位；辩逆 顺者，存乎承乘；明出处者，存乎外内。远近终始，各存其会；辟险尚远， 趣时贵近……观爻思变，变斯尽矣。”他 20 以“应、位、承乘、外内、远近终始” 来分析爻的变化。王弼认为观察变动时要看爻之间相“应”与否，相应是 9 因为大家志向、目标一致。“承乘”则会生出顺从或反抗的情况(阳乘阴为 顺，阴乘阳为逆)。二爻距离的“远近”, 32 可代表危险和容易；避险要走得越 远越好，如遁卦(墨)中的“上九爻”: 18 “肥遁，无不利。”要赶上时势则应 就近才能观察清楚有影响力的人，如观卦(重)中的“六四”爻：“观国之光，
利用宾于王。”
“应”又要和“初上”所代表的始和终综合在一起来分析，时势上已落 后，但因为能与新兴的力量相应，则还有追上的机会。大家都在互相竞争时， 我 7 能够安静独处，是 19 因为我 1 比别人早几步看到事物发展的最终结果，故能 “后人发，先人至。”领导者个性柔弱，但却不致寡断，这是 14 因为能用有刚
毅之志和有判断力的部属。卦的“内外”则代表应该沉潜自处或是 21 出来冲刺。
吴汝纶在《易说》中指出：“《易》中凡阳爻之行，遇阴爻则通，遇阳爻 则阻。故大畜(墨)初、二两阳皆不进，因前临阳爻受阻；九三利往，以前
行遇阴路通。”①此为阳上行遇阴则通之例。
爻之间的互动不能只从“承、乘、应、与”来分析。还得看情伪、远 近、爱恶，以及其所造成的相感、相取、相攻结果。来知德曰：“卦以变为主， 故以利言。其言吉者，利人也。其言凶者，人若能避之②, 29 亦利也。爱相攻， 家人九五是 10 也。恶相攻，同人九三是 34 也。远相取，恒之初六是 13 也。近相取，
豫之六三是 28 也。情相感，中孚九二是 6 也。情者，情实也。对伪而言，伪相感，渐之九三是也。曰相感、曰相取、曰相攻，即情也。感者，情之始动，利 害之开端也。取则情已露，而悔吝着矣。攻则情至极，而吉凶分矣! 16 ”①相 感、相取、相攻就是情，情是诚实以待之情，与虚伪相反。相感是情之始 动，是利害的开端。相取是情已显露，而生出了 8 悔吝之心。相攻是情到了 26 极处，向对方有所求取、期待。有所取而未得到所期待的回应，就会有所 不足，不足则将由爱生恨，此时是吉、是凶已经可以分别地很清楚了 5 。人 与人相处若虚情假意，最后必然互相攻击。然而若能真心付出，却不求回报，
反而能保持长久的情谊。
