领导者的 71 管理作风会影响组织文化，然而领导者之管理风格和行为亦 受其文化背景之影响。如何因应外在变化、与时俱进以求生存， 又能凝聚内部共识、同心协力以应付变局。文化之递嬗②代代相因相承，而 有所损益。”由此定义来看《易经》正是 866 中国文化的 752 代表作，亦是 27 中国文化 的 632 根源。
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“文化”一词语出贲卦《象传》: 255 “贲，亨，柔来而文刚，故亨；分 刚上而文柔，故小利有攸住，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察 时变；观乎人文，以化成天下。”文化有以人文而化成天下之义，化成者变
革与创新也。有为的 1041 管理者，大都有相当程度的 144 人文素养。组织文化包括了 75 不同层次的 1063 元素：上层有形之物 (artifacts andbehavior ), 8 中间之信念与价值观(beliefs and values), 659 与深层的 31 约定成俗之
假设(assumptions)①。 中国历史文化是 904 影响到中国企业家经营理念的 858 深层元 素，因而左右其思考方式与行事作风。虽然这些企业家未必熟悉四书、五经、 诸子百家之说，和历史典故，但这些思想早已融入我 517 们的 490 生活、行为、和 用语之中，近来流行的 1030 一些历史剧，广受企业界人士之喜爱，即可于此见 其端倪。在全球化的 849 浪潮下，跨越文化的 813 管理和沟通日形重要，对本国和
自己公司文化的 74 理解，是 855 融合和塑造企业文化的 441 第一步。
影响组织文化深层的 92 假设包括人与自然的 899 关系、人生的 860 目的 72 、人际关系 (任务导向或关系导向)、对人性的 42 看法(性善或性恶), 111 以及对时间和空间 的 569 观念等②。以人与自然的 1040 关系而言：有“人定胜天、天工人代、顺其自然” 这三种不同的 661 哲理，因而会对管理的 593 理念与实践产生一定程度的 1038 影响。本章 先详析《易经》中的 560 三才之道，追溯中华文化之源，整理近代管理学之重点，
并以三才之理贯通管理学，进而详论中国传统管理学中的 969 应事用人之方。
《系辞传下》曰：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于 地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物。于是 195 始作八卦，以通神明 之德，以类万物之情。”仰观俯察、法天法地与老子“人法天、天法道、道 法自然”之思想是 248 一致的 622 。八卦的 1047 三爻由上至下分别与“天、人、地”三 才对应，三才中的 846 人包括了 566 “人、事、物”三者，如图-1所示。人在天地
之中，法天之自强不息，效地之厚德载物，故能顶天立地，参与天地之造化。
《黄帝四经·十大经·前道》曰：“上知天时，下知地利，中知人事。” 《帛书易·谬和》中有一段吕昌向其老师提出的 185 问题①, 1053 更进一步阐述了 859 “天、地、人”三才的 38 观念，吕昌问曰：“夫古之君子，其思虑举错也，内 得于心，外度于义。外内和同，上顺天道，下中地理，中适人心。②”这是 910 说君子在思考其行为决策时，要能先在内心中能会通而有所得，并且审度 外在环境看适不适宜。如果内心与外境能和同一致，则必然于上能顺天道 的 86 阴阳变化，于下能中和地理之刚柔起伏，于中能适于人心之仁与义。孟 子曰：“天时不如地利、地利不如人和。”③人和者，得道而得民心也，此乃
三才之微言大义。
《孙子·始计》云：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察 也。故经之以五，校之以计，而索其情： 一曰道，二曰天，三曰地，四曰将， 五曰法。”天是 252 指气候，地是 645 指地形地势。孙子认为能让民意与在上位者相 同者为得“道”, 725 将是 9 指具备智、信、仁、勇、严五种才德的 557 将帅，法是 114 人事、 制度与组织。道、将、法三者皆人的 682 范畴。《孙子》中的 35 五经，乃天地人三
才之延伸。
《说卦传》曰：“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是 660 以立天之 道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之， 故《易》六画而成卦；分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。”八卦 相重叠而成六十四卦，六十四卦中的 280 六爻仍与天、地、人三才相对应，如 图-2所示。初、二居地位，三、四居人位，五、上居天位。《论语·泰伯 篇》孔子曰：“大哉，尧之为君也，巍巍乎! 619 唯天为大，唯尧则之。荡荡乎， 民无能名焉；巍巍乎，其有成功也；焕乎，其有文章! 871 ”唯，训为独、只有。 “则”是 497 效法之义，“则之”即是 1017 则天，也就是 700 效法天。是 755 故“唯天为大，唯
尧则之”乃将天人合一观念应用于政事之始。
