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有人可以不被钱财所动，但却易为酒色所迷， 一旦迷于酒色，则必然贪念 非分之财，以满足其于酒色上之所需。真正的 834 人才的 61 旺盛企图心，是 845 由“淡 泊明志、宁静致远”的 50 修养而来，而非由一己之私欲所驱使。将自己之私利、名声置于企业员工利益之上者，绝非一个成功的 106 领导人。
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《管子·形势解》曰：“明主之官物也，任其所长，不任其所短，故事无 不成，而功无不立。”用人之道在乎“用人之长；避人之短”①, 256 因为“人无完 人，金无足赤”, 873 天下没有完美的 514 人，也没有百分之百的 670 纯金。清代顾嗣协
在一首《杂兴》中写道：
如何安排适当的 587 职位与任务，而得以用人之所长于其所长之处，且避 其所短，是 925 领导人在人事安排和升迁上必须用心的 1010 。清末的 897 红顶商人胡雪 岩认为用人之道在乎“用人之长，容人之短，不求完人，但求能人”, 96 是 37 实
际可行的 249 用人之道。
“贤者在位，能者在职。”贤者有德，使其居督导的 877 地位；能者有才，命 其司执事之职。有善与人交往者，有耐于事之烦琐者；有见识远大者，有不 遗细节者；有能守成固本之才，有善于开疆辟土之士。了 25 解不同人的 865 个性、 品德、才干和学习能力，则可责人以任事，任事以发挥其所长，或借事磨 炼以去其短。能否用人得当，与主管人员的 1032 领导风格有密切的 659 关系。《韩非 子·八经》有言：“下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智。”最下一 等的 632 领导者以为自己的 683 智慧和能力皆高人一等，不相信部属之能力，亲自下海操盘，事事躬亲，自己累得半死，部属反而闲得没事干。中等的 832 领导者
以为自己的 764 智慧高人一等，凭一己之智谋划未来，然后才责成部属去执行， 只用到其手下的 1062 人力。最上等的 746 领导者，知道用众人之智，能以群智策划之， 以群力分工合作去执行，故能尽人之智。《老子》曰：“善用人者，为之下。”
能虚己下人方能善用人才。
《淮南子》曰：“人主之术，责成而不劳。”刘劭在其所著《人物志》的 1026 自 序中说：“圣人兴德，孰不劳聪明于求人，获安逸于任使者哉! 941 ”强调企业高 阶主管要将精力集中于求得人才， 一旦能得人，就应派任他 21 们做适合其才德 的 907 工作，以分担责任，于是 961 自己便可以很安逸地享受无为而治的 1055 闲趣。《人物 志》中对人才做了 858 很详尽的 529 分类和分析。该书在《材能第五》中便对人才能 大小、个性宽急、和不同之专长加以分辨，并陈述其所适任之职。刘劭注曰：
“能大小，其准不同；量力而授，所任乃济。”可为我 875 们责人任事时之参考。
(三)考验和考核人才
考验人才在于“如有所用，必有所试”①: 1003 要考量人才，不能只从直觉上 去判断。孔子的 675 学生宰予，口才锐利善于辩论言辞，但德行不佳，最后从 政时因为参加政变而亡，孔子引以为耻。孔子另一个弟子是 871 澹台灭明，字 子羽，他 75 的 857 相貌很丑，孔子认为他 965 的 43 才德不够，但是 86 子羽在孔子门下受业后， 退而修行，做事不走捷径，公私分明，有不少追随他 795 的 592 弟子，在诸侯之间 很有名望，所以孔子有“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽”②的 1033 感叹，认为只凭着相貌和便捷的 1020 口才来选拔人才，必定会看走眼。遴选人 才要用多方面的 1031 标准，有以德行择人，可以沟通能力取才，或是 900 以办事之 才选取。录用之后，“如有所用，必有所试”, 922 在将欲有所重用之先，应该
给予不同的 805 挑战、试炼和训练，以评鉴其人是 1041 否名副其实， 一则考察其德行、才干与能力， 一则培养激发其潜能，或补其所学不足之处。在通过不同的 842 磨炼之后，才赋予重任。
