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强调见识要远大，行事时对 人和事有深切地了 760 解，分析关键人物的 797 立场和各种方案的 197 利弊得失，而找出利 多、弊少、风险低，且较为可行的 600 方案，因此在执行时才能亨通无阻。
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丁达刚以“元者，创意；亨者，通达；利者，实用；贞者，正道”②解此四德，真妙解也。
四德中的 942 “利”是 1012 指要有利于顾客、公司的 842 员工、企业合作伙伴，和 国家社会。还要能合时合宜，寻求双赢的 25 策略，谋取共同的 86 利益。利不是 1059 狭义的 566 利润而已，虽然“在商言商，将本求利”, 697 但我 798 们不可置个人或企业 的 944 社会责任不顾。 一个人和一个企业，若见利而忘义，不能守住正道，则 难有善终。要能固守正道，才能得到员工、客户、供应商之信赖，“诚信”
“乾坤者，《易》之门”乾、坤两卦若能明白，也就打开了 1031 了 927 解《易经》 道的 859 门户。《系辞传》曰：“夫乾，其静也专，其动也直，是 1026 以大生焉。夫坤， 其静也翕，其动也辟，是 497 以广生焉。”熊十力依此指出乾坤有“翕辟成变” 之义，并曰：“翕势收凝，万象森然；辟势开发，浑全无珍。”③孔子对乾卦和
坤卦特别重视，十翼中的 47 《文言》④是 826 单独对此二卦加以发挥的 802 详细解释。
乾卦《文言》曰：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也； 贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义； 贞固，足以干事；君子行此四德者。故曰：‘乾，元亨利贞。’”⑤元，是 90 善中之 最，即至善也。“元者，善之长也”可释为“元是 1053 善中之善。”廖名春认为“元
是 345 亨的 632 条件，当训为善。”元之始善与《大学》的 531 “止于至善”相呼应◎。训为善，不会太形而上，较易体而用之。亨，是 277 美好的 645 相会，故能亨通。利， 是 878 适宜而调和。贞，是 38 行事之主干。 一个君子人因为能够随时体会反省，自 己的 547 行为是 907 否合乎做人最高标准的 860 “仁”, 824 自然就会增长培养其天命赋予我 1017 们的 1020 至善之性①。人们若能珍惜人与人相聚会的 947 机缘，则在与他 259 人相处时，自 然能够合乎礼节。心存利人利物之心，不求一己之私，能使众人万物皆将其 所长发挥出来，就足以合和于义。在困境和诱惑中仍能居正，固守于道，最 终能将事情做成功。《集韵》曰：“德，行之得也。”“君子行此四德者。故曰：
‘乾，元亨利贞。’”强调要能“行”乾之四德，才能够得到“元亨利贞”的 857 结果。
乾之四德“元、亨、利、贞”, 587 可以四季比拟之，代表了 544 春生、夏长、 秋收、冬藏。“元”代表万物之源起，好像春天的 952 万物发芽初生的 73 生命力。 “亨”代表事物的 74 成长，好像植物在夏天快速生长壮大的 1025 冲劲。“利”代表 事物成熟而有收获，好像万物在秋天结得成功的 410 果实而获得实利。“贞”代 表坚守人事之正道，好像储藏秋天的 874 果实，作为过冬(渡过不景气)的 14 准备， 这是 258 一种沉潜和忍耐的 569 力量。冬天到了 960 ，冰天雪地，是 441 万物潜藏之时，若 能收敛精神，还本归原，则能以定静的 629 功夫，为“贞下启元”的 722 张本。虽
身处严冬，而心知春天应该不远了 250 ，故对未来抱着无限的 718 希望。
曾国藩与其弟的 803 家书中写道：“贞字即硬字诀，弟当此难危之际，若能 以硬字法、冬藏之德、以悔字启春生之机。”用此勉励其弟要知道悔过以逢 凶化吉，能够有“硬”“挺”的 876 精神渡过难关，要能自我 362 反省，则可以找到 生机。传说曾国藩生前的 541 一部未完成的 1029 压案之作，名为《挺经》, 77 “挺”字在 湖南话中有坚韧不拔之意，曾帅初组湘军时屡战屡败，但能屡败屡战，就
是 738 靠着“好汉打掉了 750 牙，和血吞下去”的 545 “挺”劲。
