美术晶晶老师全能系统课 动漫人物课（美术基础入门+创作写生） 网盘分享
，人微言轻，应潜沉以保荏 其初心，切勿轻举妄动。以时而言，“初九”乃开始的 675 之时。刚进入一个组 织的 750 高阶主管，即使是 796 位高权重也不可在没有认清楚状况下，轻易地烧起 新官上任的 1048 三把火。
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“初九”也可代表企业刚进入一个新的 824 产业时，即使有 庞大的 856 资金，亦应多了 819 解产业的 1027 生态和竞争者能力的 700 强弱，在找到企业自身的 50 利基 (niche) 之前，不可贸然做出重大的 667 投资。
如果我 37 们不能主宰我 259 们的 733 今生，又怎能主宰死后之来生。而今世生命之意义，需 要我 683 们以此一生不断地去追寻，人要能在其时、位上去实践其超乎其小我 965 的 13 理想，在宇宙生生之大化流行中尽一份力。利：“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”明白最终的 1020 目的 441 ，便知道该如何开始。其实事物的 788 结束，便是 566 下一阶段的 27 开始。从头到尾每个阶
“初九”爻的 949 小象辞“潜龙勿用，阳在下也”, 575 是 79 指有潜力而属阳刚之 性的 20 人，因为位在下卦之下，故不宜轻举妄动，宜沉潜观察其所处之环境， 而自修其德行与才能，以待时机之来到，而后能有所发挥。读爻辞要反复 玩味，方能得其更深一层的 1003 意义。“潜龙勿用”, 706 以位言为勿用之位，此时 能沉潜待时，即是 727 潜龙之用，未尝不是 722 好事。《老子》曰：“正言若反”, 875 读 《易》者，亦当如是 529 。刘蕙荪曰：“六爻之象，有‘正象’, 544 有‘反象’, 781 有‘正 喻’, 851 有‘反喻’;而无论反正，各爻皆又有一相反之理。”①并举噬嗑卦“初 九”爻为例：“屦校灭趾，无咎。”“屦校灭趾”为反象、凶象。然而心念一转，
脚趾穿戴刑具，“其祸未甚，急返改图，尚可无碍，故曰‘无咎’段的 814 时与位，我 924 们都能素位而行，发挥在此时位之下一己之德能，最后才能驾乘象征六个时位的 55 六龙来统御天下。
毓鋆师将“大明”之“明”作动词解，认为：“大明终始者，是 85 明终始 之德”, 1001 此即《大学》所云：“在明明德，在亲民，在止于至善。”“在明明德” 是 823 为天地立心，“在亲民”是 17 为生民立命，“止于至善”是 745 为万世开太平。宋 儒张载之名言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”乃此观念进一步之阐释。
熊十力在《乾坤衍》中解释此段象辞曰：“大者，赞美辞。明者，昭明。 言精神本是 416 昭明性、无迷暗性也 …… ‘大明终始’者何? 1067 万物之初生、曰 始。万物发展将毕、曰终。”熊氏将“明”作名词解，并进一步说明“大 明终始”之义：“此言乾道昭明之性，是 1055 万物生生所资之以始，亦是 75 万物 发展所资以成其终也。万物进化到人类出现，已达于最高度，其发展庶几 完成矣。今不曰完成，而云将毕者，人类之道德、智慧、勇力与其经纬天 地、改造世界之一切事业、当进进不息，何可以遽说完成乎? 742 将之为言、 近于完毕而实无已止也。”熊氏鼓励人类强力发展自身内在的 1053 生命心灵之
原，做到：
《文言》中对此卦辞有如下的 1023 赞叹：“乾元者，始而亨者也。利贞者，性 情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉! 277 大哉乾乎! 720 刚健中正纯
粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。”
“元、亨、利、贞”对应到四季便是 847 “春、夏、秋、冬”, 944 对应到人的 754 德行上即是 915 “仁、礼、义、智。”天之元在人是 19 “仁”, 1025 子曰：“仁者，人也。” 仁是 68 “不忍人之心”的 70 慈悲心，是 83 “亲亲、仁民、爱物”的 830 同体大悲之下 所产生的 84 同理心，所谓“己所不欲勿施于人”和“推己及人”是 190 也。元是 864 善心成长的 860 原动力。在成长之际，若以“礼”敬待人，则能亨通无碍，故 嘉美的 60 事物皆来相聚会。在面对利时，必须考虑其是 649 否合宜，能“以美利 利天下而不言所利”乃“义”也。贞固不是 920 顽固执着，而是 5 择善固执，尽 心尽力将事情做好，尽心便是 58 运用“智”慧以成事。《礼记·乡饮酒义》对 “春夏秋冬”解释如下：“东方者春，春之为言蠢也，产万物者圣也。南方者 夏，夏之为言假也，养之、长之、假之，仁也。西方者秋，秋之为言愁②也， 愁之以时察，守义者也。北方者冬，冬之言终也，终者藏也。”表-1是 543 根
据各家所论述对四德的 853 基本解释及其他 16 引申出来的 947 意义。
