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若能知 时已到了 571 尽头，而能悔改，则能避开穷极的 164 灾害。要持盈保泰，则在乎有 自我 44 反省的 718 能力，过分自信，得意自满，则离群众愈远。终将成为孤家寡人的 765 亢龙，所谓高处不胜寒是 722 也。
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能够见好就收，“知进退存亡而不失其正”的 946 人，实在太少了 31 ，关键在 此“不失其正”的 581 “正”字。孔颖达《周易正义》疏曰：“上九，亢阳之至，
大而极盛，故曰亢龙。”
熊十力《乾坤衍》云：“六爻之例，从初爻进至五，便抵于极盛之地。 六为上爻，无以复加乎五。故诸卦之文上爻，往往别明他 914 事。”熊十力认为 初九到“九五”, 949 是 947 谈生命心灵之发展。乾卦上爻，亢龙之象，即以此比喻君道已穷，统治阶层必消灭，领导人物是 1003 由庶民中选拔出来的 1028 贤德之士，由他 730 们来主持万国之政事，使政治清平而安宁。
“上九”爻小象辞“亢龙有悔，盈不可久也”, 185 是 600 警戒位居上卦之上的 93 人， 其势已失，其时已去，就像月亮盈满之后，必会亏缺。要是 900 及时自省反悔， 转换跑道，则或许可以柳暗花明又一村。亢有盈的 49 意思，人或事的 362 时、势、 位在盈满之时，要能谦逊谨慎，才能持盈保泰。若是 1040 无才无德而只知把持
权位，必有灾祸临身。
《孝经》曰：“在上不骄，高而不危。制节谨度，满而不溢。高而不危， 所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷， 而和其民人，盖诸侯之孝也。《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’”
亦可为居“九五”和“上九”之“飞龙”与“亢龙”为戒。
圣严法师回顾其一生，觉得一生中“没有让我 1052 后悔的 11 事。当我 1 犯了 554 错， 我 24 忏悔，接受责任，然后继续前进”。他 951 一生坚持一个原则：“从不让自己觉 得满意或失望。”“亢龙有悔”, 490 是 851 虽在高位而不志得意满，知道忏悔；后悔 只是 952 埋怨过去，不求改进。“亢龙有悔”之悔，乃反省忏悔，不是 942 懊恼反悔。 圣严法师一向体弱多病，但他 971 试着在人生最后的 1056 日子仍然活得精神奕奕，因 为无论何时有人需要他 905 ，他 29 就奋力去做那件事①, 742 此乃法师师法乾卦自强不
息之义。
从系统控制理论而言， 一个系统也不可能无限制地成长，必有一反 馈之功能以调节系统的 832 状态，使之稳定，而不至冲过了 611 头。张景岳(明 朝人，1563年～1640年)在《类经图翼》中说：“造化之机，不可无生， 亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而有害。必须生中有制，制中 有生，方能运行不息，相反相成。”“亢龙有悔”可视为一种自发性的 697 反
馈机制。
