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根据群体之所需，各尽己力，而能 各得其所。此时人人皆有一定的 964 道德修养，而领导者是 773 从群众中应当时之 需要而选拔出来的 45 。员工、百姓不待他 764 人之领导而能在自己的 69 岗位上自动 自发组成能自我 700 管理的 730 团队(self-managed teams), 8 经充分授权而发挥其功 能②。
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此种团队能在外在环境变迁下，由团队中最有能力应付当时之状况的 661 人才，自动出来领导。当完成阶段性之任务后，即能功成身退，不恋栈其
职位，以便换上更适合的 914 人。雁子在迁徙之时，皆成队飞行，最能彰显这种团队的 1027 精神。借着V 字形的 735 队形， 一天之内整个雁群可比每只雁鸟单飞时，至少增加了 281 71%的 795 飞行距离。这是 725 因为成队飞行时，除了 1019 领头的 760 雁子之外，其他 1032 的 44 雁子所受到气 流的 1049 阻力都比单飞时要小。飞在后面的 89 雁子也会不时呼叫，互相激励，并 且给领头的 58 队友加油。领队的 673 大雁累了 892 ，则为自动退到队伍中，其位置则 由有力的 882 雁子接替。雁行时以团队之精神相辅相成，轮流为首(最为吃力 辛苦的 1068 位置)。印证了 18 《易经》乾卦“用九，见群龙无首，吉”之深义。许 多人只看到做领袖的 853 权势，而不知其辛劳，其实领导众人者，是 96 为他 936 人服 务(To rule is to serve), 844 这是 947 义务，不是 43 权利。当上了 1030 要职晚上会因责任重
《春秋·公羊传》鲁隐公元年继承没有用“即位”, 834 是 70 因为鲁国的 593 大夫 因为隐公年纪较长而又贤能，所以公众民意，拥立隐公为王。而隐公也希 望将国家治理平稳后再将其王位，禅让给当时还年幼的 971 桓公。何休注曰：“明 其本无受国之心，故不书即位，所以起其让也。”《春秋》中经文之首，明“公 意”、立贤和禅让之德，与《易经》中六十四卦之首，乾卦中“见群龙无首” 之义相通。《帛书·衷》孔子对“用九”的 24 解释为：“善让之谓也。君子群居， 莫敢首，善而治。”②《春秋·公羊传》哀公十四年是 1051 春秋经中最后一条记录；
其经文是 949 ：“十有四年春，西狩获麟。”《公羊传》的 1010 传文为：
何以书? 746 记异也。何异尔? 716 非中国之兽也。然则孰狩之? 255 薪采者也。 薪采者则微者也，曷为以狩言之? 754 大之也。曷为大之? 57 为获麟大之也。曷 为获麟大之? 1047 麟者仁兽也。有王者则至，无王者则不至。有以告者曰：“有 麋而角者。”孔子曰：“孰为来哉! 60 孰为来哉! 278 ”反袂拭面，涕沾袍。颜渊死， 子曰：“噫! 95 天丧予。”子路死，子曰：“噫! 529 天祝予。”西狩获麟，孔子曰：“吾 道穷矣! 808 ”《春秋》何以始乎隐? 1055 祖之所逮闻也。所见异辞，所闻异辞，所
传闻异辞。何以终乎哀十四年? 791 曰：备矣! 920 君子曷为为《春秋》? 92 拨乱世，
