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“不 思善,不思恶,正与么时,那个是 882 明上座本来面目? 535 ”惠明言下大悟。但 惠明觉得这样就开悟可是 1041 太简单了 727 ,心想六祖是 35 否还有什么修道的 895 秘诀,没 说出来,
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于是 960 又再问道:“上来密语密意外,还更有密意否? 952 ”六祖曰:“与 汝说者,即非密也;汝若返照,密在汝边。”惠明开悟后说:“惠明虽在黄梅, 实未省自己面目。今蒙指示,如人饮水,冷暖自知。”由此可见以至道、常
道去教人的 877 困难。
江国梁曰:“乾卦之言天,实是 1009 指‘大明终始’的 680 时间;坤卦言地,实 是 942 指‘坤厚载物’的 43 空间。”③《易经》即是 517 了 745 解时间和空间中,形上和形下 之精神和物质之互动和特质,与其变动之轨迹的 7 学问。乾元、坤元皆本于元,
故知时空可以互换,不可全然分开来看。
之志气,坤卦《大象》推广“厚德载物”之仁爱。张岱年认为乾道之自 强不息是 53 对生命的 48 体会,人的 866 生命就是 894 努力前进、奋发向上;而坤道之厚 德载物是 1049 一种宽容的 1062 思想,是 541 对不同意见持一种宽厚的 1023 态度。《易经》乾 坤二卦之《大象》 一方面讲自强不息, 一方面讲厚德载物,就是 164 表示人 要有坚强的 899 意志,同时又要有宽容的 611 态度,二者相辅相成。坚强的 748 意志、 宽容的 492 态度在中国的 80 文化里面起了 84 主导作用,是 818 一种讲求中和之道的 791 思 想。清华大学根据梁启超至该校所做的 716 一次演讲时(见“附录一”), 795 引 乾坤二卦之大象辞以释君子之义,清大后来便以“自强不息,厚德载物” 为其校训(见图-2)①。“自强不息,厚德载物”又有“己立立人,己达达人” 之义,其理至简,其义甚深,迷则浪荡,悟可通神。德欲厚,在乎日常
积累之功也。