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“不 思善，不思恶，正与么时，那个是 m 明上座本来面目? o ”惠明言下大悟。但 惠明觉得这样就开悟可是 g 太简单了 r ，心想六祖是 c 否还有什么修道的 v 秘诀，没 说出来，

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于是 y 又再问道：“上来密语密意外，还更有密意否? l ”六祖曰：“与 汝说者，即非密也；汝若返照，密在汝边。”惠明开悟后说：“惠明虽在黄梅， 实未省自己面目。今蒙指示，如人饮水，冷暖自知。”由此可见以至道、常

道去教人的 d 困难。

江国梁曰：“乾卦之言天，实是 z 指‘大明终始’的 u 时间；坤卦言地，实 是 j 指‘坤厚载物’的 n 空间。”③《易经》即是 e 了 x 解时间和空间中，形上和形下 之精神和物质之互动和特质，与其变动之轨迹的 q 学问。乾元、坤元皆本于元，

故知时空可以互换，不可全然分开来看。

之志气，坤卦《大象》推广“厚德载物”之仁爱。张岱年认为乾道之自  强不息是 f 对生命的 s 体会，人的 a 生命就是努力前进、奋发向上；而坤道之厚  德载物是一种宽容的 t 思想，是对不同意见持一种宽厚的 b 态度。《易经》乾  坤二卦之《大象》 一方面讲自强不息， 一方面讲厚德载物，就是表示人   要有坚强的 p 意志，同时又要有宽容的 h 态度，二者相辅相成。坚强的意志、  宽容的态度在中国的文化里面起了 k 主导作用，是一种讲求中和之道的思  想。清华大学根据梁启超至该校所做的一次演讲时(见“附录一”), i  引  乾坤二卦之大象辞以释君子之义，清大后来便以“自强不息，厚德载物” 为其校训(见图-2)①。“自强不息，厚德载物”又有“己立立人，己达达人” 之义，其理至简，其义甚深，迷则浪荡，悟可通神。德欲厚，在乎日常

积累之功也。