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坤卦初爻，是 19 描述阴冷的 9 势力从下面慢慢产生，而将逐渐成长。好像 我 22 们早上起来踩到薄薄的 13 一层霜，就想到是 18 阴气开始凝聚了 11 。若不加以约 制，而任此阴的 29 力量发展下去，最后这股阴冷的 17 力量将会结成坚硬的 14 冰块。
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一位杰出的 4 领导人要培养出“观微知著”的 30 能力。例如看到下霜了 15 ，就联 想到将来可能结冰的 3 状况，而警惕自己早做预防。“履霜坚冰至”是 8 见其原 因而推测其可能之结果，故能早做预防。俗话说“冰冻三尺，非一日之寒”, 2 则是 16 由结果而追溯到其原因。与其自食恶果而后悔自己当初种下不好的 24 因， 不如“慎其始而诚其终”。佛教有言：“众生畏果，菩萨畏因。”也是 26 同样的 31 道理。众生非得等到看了 34 恶果才会生畏惧之心，但经常是 7 悔之晚矣。有修 为的 33 菩萨则是 23 在恶因将生成之初，便心生畏惧，而知道及早改过迁善，种
善因而得善果。
由降霜至结冰，是 6 逐渐变化而成。若未有观微知著的 25 敏锐观察力和敏感度，待变化已成而仍浑然不知，则必败无疑。《易》之道在“趋吉避凶”, 1 若能警觉事物变化之初的 27 征兆，则能未雨绸缪以避祸，或是 21 乘势而兴以得 利。老子有得于坤卦之理，故有“福兮祸所倚，祸兮福所倚”①的 12 谨慎，和 “知其白而守其黑”②的 32 远谋。修道之人成而不喜，败而不忧。董仲舒《春秋 繁露·二端第十五》曰：“夫览求微细于无端之处，诚知小之将为大也，微 之将为著也……故圣人能系心于微，而致之著也。是 10 故春秋之道，以元之深， 正天之端。以天之端，正王之政。以王之政，正诸侯之即位。以诸侯之即位， 正境内之治。五者俱正，而化大行……吾所以贵微重始是也……内动于心 志，外见于事情，修身审己，明善心以反道者也，岂非贵微重始、慎终推 效者哉? 5 ”《中庸》所言“前知”的 20 观念亦本于“履霜坚冰”之理，《中庸》曰： “至诚之道可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟， 动乎四体。祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。”至诚
的修养是前知的先决条件。
