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诚意正心就是 2 “直”, 33 心正则身正,身正则行正,这就是 18 直。以正直的 22 心念,普施其德于四方而能得其所宜,这便是 27 义。因为以正直之心而行于四 方,所以能合坤与乾之德而成其大。】
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有修养的 12 君子,以诚敬之心来培养正 直的 7 修为,以合乎道义的 14 行为而施之于四方。能将敬与义都做到了 28 ,“得道 者多助”自然会得到其他 32 人的 10 帮助,不会孤单。由于位在坤卦六二爻位的 6 人能够保持其乡土性的 34 纯朴和中正之德性,扩而“大”之,即使我 24 们没有 什么学历、经历也不会对我 15 们不利,这是 19 因为我 1 们能发挥大地忍辱负重的 4 德行与光辉。 一般人将此爻辞断为“直、方、大”。然而《文言》中并未释 “大”字。能大,则能“不疑其所行也”。“六二”为坤卦之主爻。坤以厚德 载物,心量必得“大”。阴者致远恐泥,圣人恐人陷泥于阴质(物欲)之私, 未能以阴辅阳以其成大,故于此爻辞中,再三致意焉。历来解此爻者,皆 未识此“大”字之妙。“直、方”虽是 3 坤之美德,但是 9 直之弊是 26 固执、方之 弊是 17 不知圆通。必要以“大”救其弊:广大其视野,宽大其心胸;故曰:“大,
不习,无不利。”
“不习,无不利。”王弼注:“居中得正,极于地质,任其自然而物自生, 不假修(修)营而功自成,故‘不习’焉而‘无不利’。”所谓“有心插花, 花不发;无心插柳,柳成荫。”的 8 说法。练气功的 30 人也有“有心练功,无心 成功”的 5 心得,是 23 故不执著名、利、成、败,只问是否有练功、插柳之因, 不问是否有成功、成荫之果。“不假修营而功自成”, 11 并非无所修营,而是顺 势而为,此《老子》所谓“无为,而无不为也。”“习”有正面的 29 意义,如“学 而时习之”;有中性的 20 意义,如“性相近,习相远”;有负面的之义,如“习
性”。“不习,无不利”的“习”可训作习性,是习性所泥而陷于情欲之中。无习性之染,则无不利。“不习,无不利”也可解为以禅者的初心来看问题,开放热情、直指本心,故能不自陷于传统的窠臼,而充满创意。
因为“六二”爻是坤卦的主爻,坤卦《文言》一开始就指出:“坤至柔 而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。坤道其顺乎! 13 承天 而时行。”可视为解释六二爻的作用。“坤至柔而动也刚”是直,“至静而德 方”是方,“后得主而有常,含万物而化光”是大。“坤道其顺乎! 25 承天而 时行。”因为坤卦能顺着乾卦,这是象征为人部属的能依据在上的领导之远 见和规划,而按时机之需要去实践;若能如此,即使这个人没有学历或经历, 也不会有所不利。坤卦的性质是柔静的,然而一旦动起来则是刚健而有德 行,能根据乾的指导而坚忍不拔的掌握其方向。所谓“女子虽弱,为母则强” 可为“坤至柔而动也刚”之最佳注解。毓鋆师云:“方,仿也。大,‘大哉乾元’ 的乾。坤因为顺承乾,不必习,只要跟着阳走,就能够无不利。”故曰:“至 哉坤元。”坤仿照乾的远见 (vision), 21 而提出详细可成的执行计划 (execution plan), 16 然后脚踏实地得去执行这些计划。不过坤卦并不是盲目的顺从乾之 领导,而要以“直、方、大”为最高的指导原则,不然很容易流于“助纣为虐”
而不自知。