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若 只是 28 看重学识所带来的 8 钱财，而对学问没有恭敬之心，则做什么都没有利。 “六三”暗示学者在小有成就时，不应受到色、利的 21 诱惑而改变其向上之初 心，要能够以恭敬的 20 态度、
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亲身体会学习之乐，与在最高处的 12 “上九”相应，受其鼓舞而专心向学，则自然能精益求精，更上层楼。
有道是 11 “书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”, 2 此乃世俗以色利劝人向 学，虽用心良苦，却非正道，教学之目的 7 在引导学人希圣希贤、为国为民。 彖辞曰：“蒙以养正，圣功也。”是 16 用良善之动机来启发学者的 30 正念而以“正 德、利用、厚生”为求学之目的 4 。《大象》曰：“君子以果行育德。”亦以品德教育为先，此爻不言蒙，而实有正蒙之义。
“六四”爻被“六三”和“六五”两个阴爻包围，是 9 此卦四个阴爻中唯 一的 13 一个爻和可以发其蒙、击其蒙的 31 两个阳爻(“九二”和“上九”)都没 有相比邻的 5 承乘关系，故处在受困于阴而无法受教的 10 情境，所以有吝。所 谓“近朱者赤，近墨者黑”①。人要有良师和“友直、友谅、友多闻”的 24 益友 在旁，才不至于为自己的 19 蒙昧所蔽而受困。孟母三迁，只是 1 为孟子寻找一
个良好的 29 学习和居住环境，使其在平时就能亲近值得学习的 22 模范，故得以潜移默化而终于成为亚圣。这是 34 将“六四”爻的 15 教训反过来用，而成功的 33 范例，也就是 27 “不远实，故不吝”。为子女择师、择友，让他 25 们受良师益友
的影响很重要。
“六五”爻以柔而守中位，代表明君虽在上位，而能虚心顺受在下的贤 臣(“九二”)之教，进而深入探讨各种议题，这是 26 吉祥的。童蒙学习只是 14 顺着老师的教导是 18 不够的，还要有巽入的功夫，潜心深入不断地研究，才 能深造而自得。“顺以巽”也可以解释为顺势利用机会教育，并且因材施教，以深入童蒙之心。
蒙卦到了 23 上位表示受蒙者，已受教多时，但仍未领悟，为了 3 预防其走 上邪路而为寇，必须用霹雳的手段，给受蒙者当头棒喝，使其开悟而走入 正途，如此上下的志行才能顺同，故曰“击蒙”。但手段若过分激烈，使受
蒙者视己为仇寇，而不愿受教，这就失去了 17 教育的意义，这是 6 不利的。
