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世事人心之险恶才是 547 真正会咬人的 798 老虎，“世事如虎。”所谓“商场如战场”, 622 企业之营运，随时都有被竞争对手吃掉 的 47 风险，所以在行事上时时都应戒慎小心，像害怕踩到老虎尾巴一样，才得以避免不必要之危险。
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“敬慎不败”, 490 是 866 礼的 60 功用。《论语·学而篇》有子曰：“礼之用，和为贵。 先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可 行也。”小大不是 670 指小事、大事，而是 709 指大至天子、小至庶人。要以和为贵， 但是 6 要能以礼来节制，不然只知和，则易流为乡愿。乡愿是 68 外貌忠厚的 71 和 事佬，讨人喜欢，处处妥协而不顾大是 18 大非的 916 原则，实际上却是 72 个不能明
辨是 863 非的 81 人。《易经》的 587 节卦即强调节制的 607 功用，与履卦相辅相成
履，行也。“柔履刚”柔，乃谦逊之德也。以柔顺之道，行于刚强的 410 人 事环境之中。履卦上干下兑，在内要以巽悦的 1 心情，来应付在外乾刚之人 与事。虎则代表外在刚险的 700 环境。俗语说：“伸手不打笑脸人。”善用幽默、 柔顺和谦逊来应付刚强凶险之人与事，所以能够踩到虎尾巴，而不被老虎 所伤。故卦辞说：“行动时小心谨慎，虽然踩到虎尾巴，也不会被老虎咬伤， 这样行事才能亨通。”履卦“九五”爻，以刚爻而居中正之位，行中庸之道，
能履帝位而不愧疚，因心地光明之故。
毓鋆师曰：“履险如夷也。何以至此? 969 由此卦所示之要道、要义也；以 悦(谦谦)服刚也。发人深省。苟如此，可以为天下宰而无咎。”毓鋆师在 天下杂志社举办的 942 “微笑台湾·倾听319乡镇”活动中赠以“微笑 扬善之 端”的 808 墨宝，寓意“简单的 803 微笑，却是 92 感动的 24 开始”。鼓励大家动起来、走
出去，与履卦外健内悦之义相符。
“九二”和“九五”爻分居下卦和上卦之中位而有阳刚之德，其中“九五” 是 26 刚而有正中之德(按：“九五”阳爻居阳位为正，五居上卦之中位为中，
故为中正), 280 能登上帝位而无愧疚，这是 947 因为他 77 有光明无私的 29 正大德行，大位是 78 有德者才能居之。这“无疚”是 926 指结果而言，真正有德之人，成功而
居大位时，仍时时怀有愧疚之心，此谦德也。
毓鋆师曰：“其德(行)威虎乎? 1001 服虎乎? 251 慎‘威、服’之间，其道明矣! 260 术乎? 227 道乎? 1068 简择不易，得是 745 道鲜矣! 857 苟得之，玩之乎? 677 御之乎? 716 其深难 测，其险易至，谁能臻此，可居不世之功，为天下宰，光照万世。人要有 成就或是 674 以实力而威慑众人，或是 74 以德行而使人服从。以威势、甚至暴力， 乃以威服人，而只得其口服也。七十子之服孔子乃心服也，此以德服人也。 以技术玩(音万)世，则如人饮水，冷暖人自知之，故终将失败。以道德 御世，则近悦远来，终必成功。以威力霸天下则可为亡国种子，以德服天 下则可成不世之功。实务上，威德互用、恩威并施，乃行事成功之道。乱 世之下，有的 5 人能将其治好，有的 9 人却越理越乱，就在‘威、服；道、术；玩、 御’这六个字上，不可不审慎分别之。”若是 79 没有德而只知用术，必将玩火
自焚。
王弼注：“凡彖者，言乎一卦之所以为主也。成卦之体，在六三也。履 虎尾者，言其危也。三为履主，以柔履刚，履危者也。履虎尾有不见喹者， 以其说而应乎干也。乾，刚正之德者也。不以说行夫佞邪，而以说应乎乾， 宜其履虎尾不见喹而亨。”①王弼认为象辞是 73 论断一卦之主旨，履卦的 1048 主角是 630 “六三”爻，称之为成卦之主，或简称为卦主。踩到老虎尾巴，是 14 形容情境 的 673 危险。上卦为乾，是 924 有刚正德行的 1013 人。“六三”爻，不顺从小人之邪佞以 行事，而能心悦诚服地跟着刚正君子共事，所以能临险而亨通平安，有如
踩到虎尾巴而不被老虎吃掉。
