楼仲平用人观错位竞争自主制创业 网盘分享
让自己看起来是 29 一个端庄的 1 年轻人，并且利用晚上勤 学英文，但他 6 发现，即使在职场，要向同事学习专业的 9 技能也不是 10 那么简单。
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他 5 体悟到“假如必须要从人家喜欢的 22 、正在做的 12 事情去学习，我 34 大概没有 机会。也许对我 20 最好的 27 学习，就是 21 从人家不喜欢做的 8 事情学起。”他 7 宁愿像 一个收垃圾的 11 人一样，去做一些别人不愿意做的 17 事情。他 2 认为只要有机会
去做，就能学习到新东西②。
王弼的 16 注乃呼应《老子》第八章所言：“上善若水。水善利万物而不争， 处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事 善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”不争不是 32 什么都不做，而是 23 “居善地， 心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”, 24 是 3 “被动之下的 26 主动” 也可视为“不争之争”, 15 《易经》之谦道与老氏不争之理相通。《汉书·艺文志》 在为道家定位时就特别提到了 30 谦卦中的 4 观念：“道家者流，盖出于史官，历记 成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君 人南面之术也。合于尧之克攘，易之嗛嗛， 一谦而四益，此其所长也。及放 者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。”然而老氏之未流，以谦愚之姿态，“扮猪吃老虎”来降低敌人之心防，则为君子所不取。
曾国藩谈论如何互用刚和柔，分辨何事该强矫或谦退，其言曰：“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。刚非暴虐之谓也， 强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。趋事赴公，则当强矫；争名逐利，则 当谦退。开创家业，则当强矫；守成安乐，则当谦退。”①“强矫”一词出自《中 庸》“君子和而不流，强哉矫! 25 中立而不倚，强哉矫! 19 ”②有乾卦“自强不息”
的 28 意思。
宋人胡一桂说：“谦一卦，下三爻皆吉而无凶，上三爻皆利而无害。《易》 中吉利，罕有若是 31 纯全者，谦之效故如此。”③高岛吞象更进一步分析曰：“通 观此卦，谦者兼也，卑而能尊，故曰尊。六爻之象，下艮上坤，能止而不上， 所以谦也。夫造化之理，不足者常益，有余者常损……为君而利，为臣而亦 利；处常而吉，涉险而亦吉；平治利，即戡乱而亦刑。爻象初六谦之始，‘卑 以自牧’。六二谦之中，积中以发也。九三谦之至，以功下人也。六四谦之过， 不失其则也。六五谦之尊，以武服柔也。上六谦之极，反而自治也。盖自 初至三，自谦而进之；自四而至上，自谦而反之。进至三而止，能济险，能 扬善，能立功， 一以谦行之，有以进为退之象；反自六而止，能顺则能服人， 能克己自上反下之象。盖其谦也，非以不足而谦，正以有余而用谦也。故 君子之谦，非委靡也。器大而识远，基厚而养定。震世之事功，处之以虚怀， 及其当大任、决大疑、戡大乱、剪大恶，世之退诿所不敢任者，君子未常 不兼任之也。有可为之才，而不敢为，象山之止；不得不为而后为，象地之
顺，谓之‘君子有终’也。”④
