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互综之卦的深意是要我们从对方的观点来看问题，带有 “相反相成”的意思。是故主管要能从部属的角度来看事情在实施时的难处， 而部属也应体会主管在思考问题时所运用的宏观视野。
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临是上对下，观是 下对上。然上下之往来必有给予和要求，即权利和义务。上治理下是“临”、 是与；下效法上是“观”、是求。“或与或求”的“或”字，是点睛之作。这 两卦中，临卦是“与”中有“求”,观卦是“求”中有“与”。在现代的企业中， 在上的主管及在下的部属之间的“与”和“求”都是相对，而不是绝对的 观念。主管要求属下之时，应想想能给予属下什么;部属在得到企业的照顾
之际，也该想到应如何对企业有所贡献。
泽的水气能湿润大地，地能包 容湖泽。故君子临民是指管理者领导其部属时，不但要教导他们做事的方 法，更要训练他们多维的思考方式，这样才能培养其能力，以应付未来之 挑战。容民者，民皆在其统御之中；保民者，民皆得其所①。君子能以宽大的 胸怀来培育在下的人才，处理众人之事，要能像兑泽一样的深邃，像坤土 一样的博大。“宽以居之，仁以行之”,故能有取之不尽的人才。泽上有地， 地下有水则地不干。土地湿润，则不求雨亦能生民。君子以德泽临民，悦之、 教之、思之，故能如坤之德而容众，行地无疆。无疆之德，包括一切，无
所不容。
战国时代齐国的孟尝君，是当时四大公子之一。他养了三千位食客， 这些人都各有特殊的才能，甚至包括一些鸡鸣狗盗之徒。他在秦国做客时， 遭秦王软禁。孟尝君是靠门客中的一人学狗叫，引开守卫，偷了一件珍贵 白狐大衣，用此收买了秦王的宠妾燕妃，靠她帮孟尝君向秦王说情，而释 放了他。他怕秦王反悔，连夜赶路，他们一行人逃到函谷关时城门仍然深锁， 门下一个会口技的门客就学鸡叫，附近的鸡都跟着一起鸣叫了起来，守城 门的官兵以为天亮了，于是就按照规定把城门打开。孟尝君一行人才提早 出了关，安全地离开了秦国，回到齐国。是故不同的人才，只要任之于适
当的职位，时机到了，即使是“鸡鸣狗盗”之徒，也会有大用。
韩康伯曰：“可大之业，由事而生，二阳方长而盛大，故为临也。”企业 要做成大事业，必须要了解会造成企业环境之变动的事件，然后要有阳刚 在下的冲劲，积极掌握成长的机会，才能做成盛大的事业，这是为什么蛊 卦之后接着的卦是临卦。临卦又可代表企业到了一个突破的临界点或转摈
点 (tipping point or turning point ), 如果掌握得好，就很可能很快地成长盛大。
毓整师曰：“《大易》之道者，乃为调和二之用也。二者，两仪是也。天 下之形形色色，二而已矣!两仪者，相对之物也，含无量之事物。以何调和 理于义也?其必居中而不倚，则属于二者之一，何能调理耶?故曰：‘刚中 而应’;刚者无欲，无欲则不倚，不倚则中，中则足以应二之相对也。‘大亨 以正，天之道也。’何以中而能应之也。太极生两仪，太极者中之至也。极者， 中也、正也。二者虽相对，但生于中，故以中应之，方能调理之也。夏学 以‘中道’理事者以此。能敏悟之、体践之，必成伟业。故圣训之载于《中 庸》者，不可忽也。故曰：‘《大易》与《中庸》相表里。’”临卦之要点，是
以中道调和各类人才的刚柔之性。
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