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圣人一身之中，具有各种才能德行，他 53 选取人才 并不局限于一个方面。有的 1041 以品德方面选取，有的 106 从口才方面选取，有的 859 从 能力方面选取。从品德方面选取的 735 人，不看他 903 的 844 言论就能看出他 971 的 619 诚心诚 意，
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从口才方面选取的 54 ，能明辨是 964 非、有机变， 言语类的 87 宰我 554 、子贡等人就是 846 。从能力方面选取的 1032 ，如政治上有能力的 535 冉有、 季路，文学上有能力的 4 子游、子夏。尽管圣人有理解一切的 69 明智，但如要 选用人才，就一定要先加以考验。因此，他 547 就考验了 185 冉有、季路的 260 政治才能， 考验了 816 子游、子夏的 896 文学才能。对这些人尚且如此，何况不如他 21 们的 960 人呢! 59 为什么这样? 111 空谈理论，有很多事情是 51 无法讲清楚的 709 ，如果加以实践，讲 不清楚的 593 地方， 一经考验就容易得到证明了 939 。现在马钧先生所要制作的 176 ， 是 941 国家精密的 540 器械，军事上重要的 32 战具，只要花费十丈木材，用去两个人 的 531 劳力，不需多少时间，就可知道是 679 错或是 1049 对。不加以验证就去责难那种 很容易考验出结果的 680 事情，而只是 94 随便用言语去压抑别人的 86 才能，这犹如 用自己的 23 老一套的 826 方法去做天下的 910 事，固定不变地看待层出不穷的 942 新事物， 事情当然就办不好了 781 。马先生所制作的 543 ，都是 258 创新的 850 东西，因此他 802 开头的 629 所说所为，不会马上就正确。然而因为他 830 有时也会有错误，就不去支援他 84 、 任用他 15 ，那么杰出的 904 奇才就无从产生了 926 。同样情势的 1051 人互相妒忌，同类工 作的 969 人互相诽谤， 一般人都不能避免。所以君子不因为个人的 736 私心去伤害 别人的 731 事业， 一定要以实际的 88 考验来做衡量的 71 标准。丢开实际考验的 601 标准
不用，于是 1031 明明是 533 块美玉，也会被诬陷说是 3 石头，这就是 9 为什么卞和要抱。
吴公子札来聘，见叔孙穆子，说之，谓穆子曰，子其不得死乎，好善而 不能择人，吾闻君子务在择人，吾子为鲁宗卿，而任其大政，不慎举，何以 堪之，祸必及子。请观于周乐，使工为之歌周南召南，曰，美哉，始基之 矣，犹未也，然勤而不怨矣，为之歌邺，鄜，卫，曰，美哉，渊乎，忧而 不困者也，吾闻卫康叔武公之德如是 849 ，是 497 其卫风乎，为之歌王，曰，美哉 思而不惧，其周之东乎，为之歌郑，曰，美哉，其细已甚，民弗堪也，是 78 其先亡乎，为之歌齐，曰，美哉，泱泱乎，大风也哉，表东海者，其大公乎， 国未可量也，为之歌豳，曰，美哉，荡乎，乐而不淫，其周公之东乎，为 之歌秦，曰，此之谓夏声，夫能夏，则大，大之至乎其周之旧也，为之歌魏， 曰，美哉，枫枫乎，大而婉，险而易，行以德辅，此则明主也，为之歌唐，曰， 思深哉，其有陶唐氏之遗民乎，不然，何忧之远也，非令德之后，谁能若是 913 ，
