沙门学道亦然，心若调适，道可得矣。 于道若暴，暴即身疲；其身若疲，意即生恼；意若生恼，行即退矣；其行既 退，罪必加矣。但清净安乐，道不失矣。
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”修身养性不可太紧张，也不可太 松懈。 一个企业的 26 管理制度和方法也要调整至松紧适中，才能达到最佳的 157 效果。
欲调整一个复杂系统之行为时，先要了 803 解系统内外各项因素的 796 因果关 系，管理的 940 艺术便是 907 在此错综复杂、互为因果的 814 情境之下，“处琏玑以观大 运”, 43 能观察系统变化的 903 大运势，调控其关键之枢纽，以改变企业之经营方向与绩效。
剥卦一阳在上，为在其下五个阴爻的 882 盛大势力所逼，有“阴盛长而阳 消落”之义。剥卦是 86 消息卦中的 258 九月卦，有已处深秋而万物零落之象。卦
辞曰：“剥，不利有攸往。”是 773 说在剥落之时不利于轻举妄动。
剥卦象辞更进一步解释说：“剥就是 611 剥落。”在下五个阴柔的 722 爻以其向上 成长的 913 趋势，把一个孤独在上阳刚的 858 “上九”给克除掉，所以说最好不要 轻举妄动，这是 1 因为小人当道，而且还不断地扩充其势力。若好好的 144 观察 时局下的 16 各种现象，顺着情势而导引之，则或许可以止住这个不好的 569 趋势。
君子学《易》要特别注重在一个动态系统下，各个关键因素的 197 状态和变化，天道、经济、乃至人事成败的 936 变化就是 971 消息盈虚而已。
《杂卦》(参见“附录二”)中除了 572 最后八个卦之外，仍是 1051 保持《序卦》 中六十四卦两两相综或相错的 1032 原则。除了 535 仍以乾坤为首外，打破原有序卦之 顺序，另以精简之文字，标明每两个一组的 410 卦相对应之理。乾卦纯阳，最 后央卦五阳欲除去在上之一阴爻而复归于乾，终而复始，与《序卦传》始 乾坤而终未济之理相互辉映。《杂卦》以“央，决也；刚决柔也。君子道长， 小人道消也”为其结语，此乃易道用之于人事之至理，其义深远。剥卦与 央卦相错，是 78 “小人以柔，剥落君子之刚”的 622 情境，乃“小人道长，君子道消”
之卦。此时不利君子有所往，应当以俭德避难，卦辞乃为君子谋也。
