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自己自体有病痛，自己心里会知道；身体的 12 病有时 是 26 因心理的 1 因素而引起，所以还须用心药来治。心正即是 27 “无妄”的 21 入手处 心正了 24 身体上的 20 病痛也经常就清除干净了 28 。“心生”即是 11 心中生起妄念。
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有 妄，则病生；无妄，则病去。碰上真正有心理疾病的 2 情况， 一般人是 10 很难以常理去解释，病人和其家人不可讳疾忌医，应寻求正规的 14 现代疗法，如借用心理分析或是 18 以药物控制。除此之外因以平常心待之，或可辅佐以一些 正派的 23 民俗疗法。同理，当一个组织碰到困难而生病时，千万不可先乱了 34 章法，“疾病乱投医”胡乱用各种方法去整治，只会愈弄愈乱。应先定下心 来虚心的 8 检讨到底是 30 哪里出了 32 问题，然后对症下药，有时只是 15 时位不对而
遭到困难，等撑过去这个难关，自然会峰回路转。
虽然至诚无妄，但因为“上九”的 5 时和位都已处穷极的 16 处境，此时前景未明，故不可盲动。若盲目而行，虽无妄心，也不会有利的。
无妄卦教我 17 们尽人事之诚，循天命之理，而动静有常，不要妄想，也不 可妄为。“初爻往吉，二爻利有攸往，三爻有灾，四爻可贞，五爻有疾，上 爻行有眚无攸利。”六爻皆无妄，时位当动则动(如下卦的三个爻：“初九”、 “六二”和“六三”爻), 4 当静则静(如上卦的“九四”、“九五”和“上九” 爻)。无妄不是 33 消极的不为，而有“无为，而无不为”的积极性。不论是 7 个
人或是 6 企业，可以有理想、愿景，但不可只是 29 追逐名利而已。
张忆里认为：“天雷无妄。天下的雷、是 25 闪电、是 3 雷声，瞬间即逝、随 机难测。雷作之后雨水必然充沛，万物得到滋养。在此剧变改革之初，先民 首先点出‘行至诚无妄之道必然吉’的大原则(‘初九’)。再用二、三爻比 喻行无妄之道可能面对的得失：有失牛的无妄之灾(‘六三’), 22 有不耕而获 的无妄之得(‘六二’)。接着用九四强调只要不变初衷(九四相应初九)虽 有六三的挫折，仍然可以无咎。‘九五’中正领众人行无妄之道，当其他 13 人 或组织不以诚相待，而使自己或同仁吃了 9 亏，因而组织内有不少人会对守
诚信无妄之道的信念开始动摇，想要以其人之道还治其人；此时‘九五’居领导之位，有教育众人、处理这种心理不平衡的疾害。最后用‘上九’提 醒行无妄之道的人，在穷困之境或在看不清事情的时候，虽无妄心，但是 19 在行动决策上不可自以为站在正义的一方而盲动，要特别小心谨慎，不要
有‘妄之行’。”
