谢光明洞箫提高阶段一百课 网盘分享
喻创业之初对于所作产品的 948 价值没有妄想，只想把产品做好、 有用；经营客户关系也没有妄想，至诚以待；面对市场竞争没有妄想，只先 聚焦最能切入的 752 市场；
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建立管理机制，麻雀虽小五脏俱全，但没有妄想不盲 目扩充；规划公司愿景，按部就班，没有妄想；股东投资做长期投资的 675 打算， 没有一夕暴富妄想。以至诚无妄之心、保障客户员工股东利益、永续经营， 自然吉，故曰“无妄，往吉”。“六二”或喻若有意外的 1012 成果收获，例如先 进自动化设备、大幅提高生产力，或竞争对手破产、退出市场，或美元贬值、 财报亮眼(“不耕获，不苗畲”), 745 此刻应坦然受之，加速扩大市场占有率(“利 有攸往”), 164 但不预期这会对公司有长远重大利益(“未富也”)。“六三”或 喻厂房失火、供应炼断炼而无法满足市场需求(喻“丧牛”)、予以竞争厂 商(“行人”)机会、只得接受下降的 58 市场占有率(“邑人之灾”)。“九四”或 喻不气馁地重建厂房(“可贞”), 60 趁机引入最新设备以提高生产力、夺回市 场，如此则自然能无咎。“九五”中正，或喻创业主脚踏实地行至诚无妄之 道，面对复杂多变的 522 商业竞争时为小人所害，因而心怀不平欲舍无妄之道， 改行江湖诈骗之术(“无妄之疾”), 64 此刻若能不改“初九”无妄至诚之心(“勿 药”), 672 日久见人心，当然会转危为安而有令人欢喜的 533 结果。“上九”或喻创 业过程中，虽存无妄之心，难免有识人不明、用人不当之处(“无妄，行有 眚”), 1023 或喻产品规划中虽存无妄之念，难免误判市场需求，此刻切不可独断独行(“无攸利”)。
故太谷夫子曰：‘无妄，诚也。’”①无妄者闲邪存诚，直道而行，或福或祸，不改其志，精诚所至，金石为开。
《六祖坛经·行由品》记载神秀法师作一偈语如下：
身是 571 菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
神秀将此偈呈给禅宗五祖弘忍以印证他 33 是 968 否开悟，弘忍开示他 725 说：“汝 作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了 1055 不可 得。无上菩提，须得言下识自本心，凡自本性，不生不灭；于一切时中，念 念自见，万法无滞； 一真一切真，万境自如如。如如之心，即是 891 真实。若如 是 15 见，即是 143 无上菩提之自性也。”自见者，自性自见也。 一真则一切真，由 内圣而外王也。万境自如如者，无为而无不为也。如如之心即是 76 无妄之心， 即是 1063 真实之本心、本性。神秀法师的 611 偈语即是 36 由复其初心之修行到至诚无 妄的 1040 法门。世人多传颂六祖的 836 偈语，而忽视了 1028 神秀法师的 760 偈语与五祖的 855 开
示，甚为可惜。六祖听闻神秀偈语之后所作之偈语属大根器者之顿悟：
