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君子能像风电一样的 922 快速改过迁善，是 536 其修身最有益的 46 方 式。雷是 962 动，是 197 阳气，代表人心发奋，而勇敢向善。巽是 859 风，能吹散阴气，代表人心荡涤而消除过恶。
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《文言》解释坤卦“初六”的 776 爻辞如下：“积善之家，必有余庆；积不善 之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣， 由辩之不早辩也。《易》曰：‘履霜，坚冰至。’盖言顺也。”积善余庆，积恶 余殃之理可与“益”卦大象相互发明。三国时代，蜀汉刘备临终时在其遗 诏中(全文见“附录二”)嘱咐其子刘禅：“勿以善小而不为，勿以恶小而为
之。惟贤惟德，可以服人。”③即有此意。
佛教传入中国之后，融合《易经》“积善余庆”之说，提出三世业报(过 去、现在、未来)的 802 观念。《三世因果经》曰：“欲知前世因，今生受者是 1041 ；欲知来世果，今生做者是 1049 。”对积善却没有得善报、为恶却没有得恶报的 873 现象提供了 554 解释，认为善人招罪是 566 因为前世为恶，其恶报在今生来受；恶人今生未得恶报，其恶报将于来世才到来。唐代大诗人白居易曾向颇负盛名的 855 鸟巢道林禅师问过学佛应如何修行， 禅师回答：“诸恶莫作，众善奉行。”白居易说：“这道理谁不知道! 1034 ”禅师 笑道：“这些道理三岁孩儿也会说，但是 258 八十老翁却做不到! 948 ”白居易听了 1040 甚为惭愧，甘愿俯首受教。鸟巢禅师所答是 95 引自《法句经》, 584 其原文为：“诸 恶莫作，众善奉行，自净其意，是 900 诸佛教。”能将自己的 577 身口意清净了 813 ，就 是 968 损之又损，没有忿欲。此时不能只是 874 消极的 687 无为或是 767 有过则改而已，应 该积极的 949 见善则迁，无所不为。这段话并没有强调传统佛教因果循环之理，
只要净化自己的 830 心念，自然能“诸恶莫作，众善奉行”。
老子曰：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为则无不为。”② 为学日益的 965 学，不只是 622 指书本上知识的 541 学习，而是 842 指将所学加以实践应用之 后所累积的 800 经验，《论语·学而》“学而时习之”即是 80 此意。故知儒、释、道， 其理一也。我 1033 们常得反省反省自己人生的 1028 损益表，是 75 否有损己而利人的 64 胸襟， 还是 111 只知利己而损人? 764 《苏氏易传》将损卦和益卦的 876 大象辞合并起来参看，
而评论曰：““惩忿窒欲’, 1047 则上之为损也少；‘改过迁善’, 818 则下之蒙益也多矣。”
