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前念生，后念灭，如波浪一样， 一波起， 一波灭，时时刻刻 都在变迁谢落。新的 863 念头和事物是 760 永远推陈出新停不住的 759 ，人由少至老在 容貌的 953 改变，是 43 一分、 一秒不停地在进行中，人们实在不易觉察，所以认 为其变化是 903 在暗中秘密地推移，寒来暑往， 一年一度地变迁流转，我 727 们才 逐渐地惊觉自己不知不觉就由少、而壮、而老。
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现代企业的 947 变化以一年或 一季的 750 资料来观察分析，其变化不可谓之不大，然而企业主管由于身在其 中，就很难感受到企业经营环境一分一秒或一日之间的 944 细微变化，这就是 70 “变化密移”的 893 现象，也就是 248 将温水逐渐加热可以烫死青蛙的 96 原因。是 1069 故要 有“观微知著”的 94 警觉性，才有“变革”的 916 行动可言。研究《易经》和革卦， 教导企业主管要能识变化于其先兆，继而要有魄力、有程序、有方法、并 且以创新的 68 精神去进行变革之管理。变革之间又能以圆融的 679 手段，有效地排除各种阻力，故能将企业成功的 1026 转型。
《庄子·大宗师》有一比喻与《楞严经》中的 930 例子相似，然而更为深刻： “夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知
也。藏小大有宜，犹有所遁。若夫藏天下于天下而不得所遁，是 905 恒物之大情也。特犯人之形而犹喜之，若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可 胜计邪! 858 故圣人将游于物之所不得遁而皆存。善妖善老，善始善终，人犹
效之，又况万物之所系，而一化之所待乎! 1013 ”
郭象的 15 注特别深入：“夫无力之力，莫大于变化者也；故乃揭天地以趋① 新，负山岳以舍故，故不暂停，忽已涉新，则天地万物无时而不移也。世 皆新矣，而目以为故；舟日易矣，而视之若旧；山日更矣，而视之若前。今 交一臂而失之，皆在冥中去矣。故向者之我 144 ，非复今我 250 也。我 855 与今俱往， 岂常守故哉! 607 而世莫之觉，谓今之所遇可系而在，岂不昧哉! 19 ”《庄子》“藏 天下于天下”之智慧，是 1023 有见于过去的 254 就过去了 1051 ，只有放手才真正能掌握住， 要随时而变化方能与时日新，唯有藏富于民(人民、顾客、员工)才能富
有天下。
《韩非子·五蠹篇》中，讲了 657 一个“守株待兔”的 860 寓言故事②。相传宋国 一个农夫在耕田时看见一个兔子东跑西走不小心撞上田中的 593 一株树而昏死 了 56 ，他 837 因此吃到新鲜的 861 兔子肉。从此他 895 就放下农具，不事耕作，只是 72 守在 那株树的 746 旁边，希望再得到撞树而死的 808 兔子，日复一日都没有收获，却把 农地荒废了 1012 ，事情传开之后，他 451 成为宋国上下的 544 笑柄。韩非是 849 以此故事来 比喻一个人只知缅怀于过去的 416 成就、死守狭隘既有的 259 成功经验、拘泥于成 法，而不知变通，并且存着侥幸心理妄想不劳而获，终将失败。韩非并引 用历代圣贤因应时代之需要，发明新的 795 工具、方法和制度的 733 史实，而做出 如下之结论：“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。”此即本于
《易经》中“变易”的 896 观念。
