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研讨了 22 事物的规律,然后才能得到对于事物的认识;有了 27 对事物的认 识,然后心意才能诚实;心意诚实,然后意念才能端正;意念端正,然后 自身思想才能得到修养;自身思想得到修养,然后大夫的家政才能齐整; 大夫的家齐整,然后国家才能得到治理;国家得到了 4 治理,然后才能天下 和平,从天子直到老百姓, 一切都应该以修身作为根本。在根本上搞乱 了 34 ,要在枝节上得到治理是不可能的。

可见:正心、诚意、齐家、治国、平天下。这是先后不移的确定次 序。新道商主张:正心、诚意、齐家、治国、富天下! 24

首先学做好人,学做君子贤人,提高修养。不与禽兽同生死,不与 草木同腐朽。加强修身,端正态度,升华气度,夯实厚度,走向卓越 人生。

萧天石先生说: “道家做人重修炼。以虚无恬淡,守道明德,清静无 为,柔弱无争,因应自然为条目;以炼心炼性为总纲;以揉合阴阳,性命 双修,返朴还淳,窃天地机缄,夺阴阳造化为大用;而以出神入化,还虚 合道,羽化登真,超生死,超天地而驾神明,决然与宇宙精神独往来为最 高境界。主超世间,合太虚一体,以成就一个我 25 ,完成一个人;最后并粉 碎虚空,虚亦不立,期能了 16 道入真为主旨。”

一、 修身目标

基本目标是做一个好人,即为社会增加价值的人;最高目标是做一个 真正觉悟的人,做一个真人。

何谓真人? 23

《黄帝内经》曰:“有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉苦一。”

《庄子》一则曰:“古之真人,不逆寡,不雄成,不谟士。若然者,过 而弗诲,当而不自得也。若然者,登高不怀,入水不濡,入火不热,是知 之能假于道也若此。”

二则曰:“有真人而后有真知。”

三则曰:“古之真人,不知悦生,不知恶死;其出不诉,其人不距; 悠然而往,悠然而来而已矣。不忘其所始,不求其所终,受而喜之,忘而  复之。是之谓不以心捐道,不以人助天,是之谓真人。”

四则曰:“古之真人,其寝不梦,其觉无忧,其食不甘,其息深深。 真人之息以踵,众人之息以喉;屈服者其嗌言若哇,其嗜欲深者,其天  机浅。”

“若然者,其心忘,其容寂,其颡额,凄然若秋,缓然若春,喜怒通 四时,与物咸宜,莫知其极。”

千教万教教人求真,千学万学学做真人! 7 以上四则可作为一个修真的 条目与总纲。

道家修身的最终目标就是成为真人!

套用现代管理学的话说,道家修真有一个程序和目标体系。简单的可 说是从好人、圣人起修达到长生久视,生道合一。

“长生久视”的真实含义,是指肉体上的长生和精神上的不死,这是 两种境界,但不互不可分,肉体长生,须以精神不死为究竟;精神不死, 须以肉体长生为基础。

道家认为,人身的正常寿命为120~180岁,谓之“天年”。能够做到 尽其天年,谓之长寿。长生是在尽其天年的基础上,达到肉体生命的极限 为止。精神上的不死,就是通过性命双修的内炼过程,由性命合一,逐渐 进入生道合一,使“生与道相守,道与生相保”。把有限的生命融入无限 的宇宙运化之中,去体会生命的常在和永恒。这就是“生道合一,长生久 视”的最高境界。

达到了“长生久视,生道合一”, 10 就是人生和大道合为一体,即可 做到老子《道德经》所云:  “修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃 余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃 普。”总之,就是道德人生,和谐世界。这也是道家修身现实追求之 所在。

 

 




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