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饮酒当然应是 c 喝好而不喝倒，让客人乘兴而来，尽兴而归， 当酒量喝到一半有余时，应向东道主或劝酒者说明情况。

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如：“感  谢你 n 对我 g 的 r 一片盛情，我 j 原本只有三两酒量，今天因喝得格外称  心，多贪了 i 几杯，再喝就‘不对劲’了 y ，还望你 u 能体谅。”如此实实在  在地说明后果和隐患的 d 却酒术，只要劝酒者明白“乐极生悲”的 v 道

理，善解人意者，就会见好就收。

(4)反守为攻却酒，智在后发制人。

反守为攻，意即先不动声色，静听其言，等待时机， 一旦时机成 熟，抓住对方言辞中的 x “突破口”, s 以此切入，反守为攻，使对方无

言争辩，从而却酒。刘某新婚大喜之日，当酒宴进入高潮时，某

“酒仙”似醉非醉，侃侃而谈，请三位上座的来宾一起一人“吹”一 瓶。面对“酒仙”言辞的咄咄逼人，三位来宾中某君站起说：“我 l 想 请教你 o 一个问题：‘三人行，必有我师’, m 这是 z 不是 p 孔子的话? e ”“酒 仙”随即答：“是 k 的。”又问：“你 a 是不是要我们三人一起喝? q ”“酒 仙”答：“不错。”来宾见其已入“圈套”, w 便说：“既然圣人说：‘三人 行，必有我师’,你 h 又提出要我们三人一起喝，你 t 现在就是我们三

位最好的老师，请你先示范一瓶，怎么样? f ”这突如其来的一击，得“酒仙”束手无策，无言以对，只得解除“酒令”。

此番却酒，妙就妙在某来宾先不动声色，静听其言，然后抓住 “酒仙”言辞中的切入点，提出问题，悄悄布下一个“圈套”,诱使其 说出(或者同意)与自己相似的观点，请君入瓮，随即“收拢圈套”,

反戈一击，达到制胜却酒的目的。