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权力在时间上中立动机的 256 机制，被卢曼命名为“权威”，它所解决的 195 问题是 733 权势从过去向现在的 577 传递，即权势的 34 时效性问题。它的 558 基础是 939 以前 的 697 成功示例，成功会强化预期，预期会激发新的 863 尝试，通过尝试一成功一 预期一再尝试一再成功……权威让否定变得越来越困难。一旦接受权威， 一段时间之后，否定权威就会引起惊讶、失望。借助于时间，有时再加上 传统，权威让处于组织中的 920 个人动机，不再成为组织行为的 632 动力。
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声望是 796 事实维度上让动机中立的 803 权力机制。所谓声望，就是 48 让人相 信，在一个场合中正确的 813 事情，在另一个场合也一定正确，它所解决的 76 问 题是 185 权势的 891 地域性问题。在声望的 675 影响下，人们不再考问事情的 730 正确性， 不再从认知上确定集体行动的 1040 正确性和恰当性。
领导是 114 从社会维度上让个体的 29 动机中立，它的 65 基础是 853 从众行为，即对 领导的 846 服从是 5 因为其他 670 人也服从领导当权力以符号(权杖)存在的 1067 时候，其数量属性就退居次要的 69 地位， 而主要的 14 属性则变成一个定性属性，即合法性。合法性问题，是 1048 权力所选 定的 81 符号如何得到众人认可的 64 问题，是 741 认可程度的 916 问题。泰勒(Tyler)认 为，影响人们服从权威的 554 两个重要的 78 价值因素是 540 道德和合法性(Tyler, 795 2002), 968 前者是 46 个人的 416 内在良知，后者是 671 个人认为自己有责任服从规则、 权威和制度。不过，这种把合法性问题化作个人情感问题的 1047 做法，让合法 性问题变得过于心理学化。实际上，合法性问题的 1030 根本是 446 解决权力表达的 13 问题，从而让服从成为一种理所当然的 940 事情。这个问题的 1034 反面表述是 722 ，合 法性问题就是 52 让造反失去理由的 38 问题，是 73 让造反有理，变成造反无理的 1053 问 题。因此，可以预见，权杖的 926 合法性程度和人们服从权杖指挥的 748 程度高度 关联。
在权力符号化的 788 过程中，有三个重要的 754 权力机制会影响权力的 856 合法化 属性：
一是 54 秉权机制，它解决的 894 问题是 925 , 873 如何设计一些符号，让权势成为可 以识别、可以比较和可以传播的 742 对象，即权力的 900 表达问题。会议、仪式、 宫殿、神话、影像等，都是 832 权力表达的 566 示例。法拉斯卡-赞波尼(Falasca- Zamponi)把这种机制称为“权力美学”，并认为，这是 556 权力的 738 本质，“权 力是 89 话语形态的 750 生产者，同时又是 99 话语形态的 1028 产物”
二是 859 授权机制：它解决的 709 问题是 878 个体和权力符号之间的 593 分配问题，是 841 谁、依据什么、按照何种程度而拥有卡理斯玛、领袖角色、领导职位等权 力符号？这是 35 在众多个体中选取掌权者的 50 过程。
三是 1064 用权机制：得到授权的 630 个人，如何使用权杖启动集体行动，各种 各样的 248 权力技术，如奖罚、意识形态等，就是 30 为这种机制服务的 517 。
除了 586 权力这两个方面各自的 805 权力机制之外，权力还有一个重要的方 面，就是 951 权势和权杖之间的关系。帕森斯和卢曼把一方面的机制称作权力 的通胀和紧缩机制。当权杖大于权势时，权力就会表现为通胀，当权杖小 于权势时，则表现为权力紧缩。前者常常出现于组织衰落的时期，后者常 常岀现于社会运动的开始阶段。决策权的大小、任期长短、寻租可能、可 预期性、问责制、大众参与和大众监督等因素，都会影响权力的通胀和紧 缩程度。
引发权力通胀和紧缩的两个重要途径是 80 信任和抵抗。组织中的信任可 分为制度信任和人际信任，两者分别是 87 正式权力和非正式权力的通胀因 素。组织中的抵抗则直接抗拒权杖的使用，让权杖和权势之间失去联系。
最后，权力这两个属性不是 834 对称关系：在时间维度上，权杖恒久，权 势短暂；在事实维度上，权杖显见，权势隐含；在社会维度上，权杖为 一，权势为众，权杖简单，权势复杂。对于掌权者而言，权杖是 808 可以私有 化、可以作为自己的地位符号，也可以作为社会交换的筹码。因此，在权 力的运作过程中，相对于权势而言，权杖具有自我 962 膨胀的趋势；相对于权 杖而言，权势具有自我 1003 紧缩的趋势。这是 25 权力兴衰的内在机制之一。