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当我 920 们把权力现象看作是 396 集体行动问题的 795 一种解决途径，把组织看作 是 150 一种权力容器的 908 时候，实际上我 103 们已经突破了 579 “个体/社会”的 944 二分法。 在第二章所讨论的 177 ，对集体行动和社会运动的 733 研究也表明，如果想在全社 会的 54 范围内兴起一场社会运动，现有组织和群体（包括家庭）的 405 参与和支 持与否是 132 一个关键变量。可见，从权力运作的 192 角度来看，总体社会也可以 看作是 157 “二阶组织”，是 141 对组织的 291 组织。
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这一认识完全不同于现代性理论和制度主义对社会变迁的 492 阐释。在现代 性理论看来，社会变迁是 195 个体现代化的 211 过程，它试图从传统和现代这两个维 度，在个体身上寻找社会现代化的 324 变迁动力（McClelland, 329 1975；英格尔斯， 1985）。相反，制度主义在微观上假定制度对个体行为的 382 约束能力，然后， 再向社会的 284 上层结构寻找社会变迁的 255 制度框架变动的 390 理由。在这种观点下， 各种制度变革（如承包制）是 276 中国社会变迁的 148 推动力。前一种观点在社会的 314 底层寻找原动力，后一种流派在社会的 285 高层寻找原动力。
我 111 们认为，在个体和社会之间，就在底层和高层之间，还有一个中间 层：组织。正是 178 在这个中间层次上，大量个体被组织进入各种局部秩序之 中，因此，它是 351 我 395 们理解社会变迁的 672 一个关键变量。即使是 340 在总体社会崩 溃的 759 时候（如法国大革命），个体至少仍然有“家”可归，而不是 411 一定会 流浪街头，参加革命。从这个意义上讲，一定地域上的 137 任何社会，都不存 在绝对的 294 “权力真空”。
对组织的 76 结构功能的 287 研究，已经超出了 401 本书的 273 研究范围。但我 202 们大致 可以看一下新中国成立以来，总体社会的 424 几个重要变量（人口、企业数和 经济发展）的 834 变化状况，作为组织和社会变迁命题的 196 一个经验示例。