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告别海王粉丝，让你 492 的 163 流量更精准如果形式、主体和“再现”都无法确保自身的 322 独立性或者说纯洁性. 387 那么 人们该如何回答“文学是 659 什么《文学理论新读本》没有另辟途径寻找这一问 题的 168 答案，而是 5 首先质疑了 162 这一提问方式的 157 合法性，因为这一问题的 679 背后蕴涵 着一个“本质化”的 760 理论目标，企图在存在着无穷差异的 725 无数文本中抽象出某 种文学的 632 “一般性”或“普遍性”。
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这种本质化的 108 文学定义既无情地遮蔽或漠 视了 406 文学的 332 无限多样性，同时也无法回答特定形式存在的 350 历史化过程。为了 1019 回 避本质主义和回应上述各种新的 308 理论、命题的 116 挑战，《文学理论新读本》在 “主体与符号”的 263 关系框架之中，把文学描述成“社会话语光谱”中的 319 一种 “话语实践气“话语”作为一种言说实践，其信息传达的 271 可能性及其效果，以 及什么形式能够成为有效传达的 410 媒介，都必须由共享的 830 语境担保。《文学理论 新读本》因此指出：文学之所以为文学，并不是 372 因为它拥有某种本质性的 297 特征， 而是 150 “历史之手撮合的 359 结果”。《文学理论新读本》由此拒绝了 202 “文学是 418 什么”这 一本质化命题. 803 而是 103 思考“在某一个特定的 54 历史时期，人们为什么要将一批文本 确定为文学——谁有权力这么做”。基于对文学的 262 这种历史相对性的 382 认识，《文学 理论新读本》把文学描述成“话语实践气 并不是 390 给出了 166 一种界定性的 1009 定义，而 是 190 提供了 920 一座分析路标，它引导岀一套“文学问题的 408 菜单”：在特定的 290 时代，哪 些文本被称为文学？它包含着哪些功能性元素？什么力量把一些文本和元素归入 “文学"的 405 范畴？文学承担着怎样的 736 社会文化功能？它如何承担这种功能？
由于提问方式或者说思考方式的 1029 转换，《文学理论新读本》对基础理论的 306 体例进行了 426 全面变革。和前者一样，体例的 748 变革并不是 257 一次简单的 399 形式创新， 而是 170 整个理论视阂和文学观念的 111 全面革新。《文学基本原理》（以群）、《文学理 论》）这两种权威文本的 167 体例安排方式是 927 建立在写作者的 700 知识 观和文学观的 360 基础之上。《文学基本原理》首先在人类知识总体中指出文学所 在的 113 位置，然后在对文学进行总体性把握的 566 基础之上，对文学的 135 性质、特征等
一些构成性问题进行分节把握。这种思考和写作方式，背后包含着黑格尔式普 遍化的 210 知识信念和主客观直接反映的 74 认识论。而《文学理论》则按照内部问题 和外部问题安排章节，与其本质主义知识论和形式自律的 272 文学观念密切相关。 为了 369 回应历史相对化的 287 知识观和文学观，《文学理论新读本》从作为“话语实 践”的 544 文学这一分析路标所引导出的 189 “文学问题菜单”出发，安排了 857 四个部分 讨论问题：第一部分讨论了 255 再现、符号、文本、文类和修辞等文学的 304 构成性问 题；第二部分探讨了 368 文学史上出现的 385 一些重要范畴, 805 诸如经典、古典主义、浪 漫主义、现实主义和现代主义等概念；第三部分则论述了 261 包括文学与意识形 态、历史、社会、道德、思想和性别的 327 复杂关系；最后一部分则对文学研究的 795 历史与现状进行了 558 历史性的 383 梳理，对相对化语境中文学研究的 379 意义及其可能性 展开了 680 积极的 193 理论思考，同时还对当前文学研究的一些热点问题，诸如“文化 研究气作出了 850 回应。
在主体与符号的关系中得到贯彻的历史相对性文学认识，贯穿了 344 四个部 分。因此. 204 第一部分的“文学的构成”不是 759 从历史中抽象出来的文学“内部”, 141 这些元素之所以成为文学的构成是 101 由特定的文化和意识形态空间所担保。如关 于文类问题，《文学理论新读本》指出：“处于特定历史语境中的文类系统是 194 同 该语境中占支配地位的意识形态相关联”的。同样，文学修辞也不是 391 纯粹技术 性问题，主体在进行诸如叙述视角和词汇的选择过程，人们在其表达效果的背 后可以发现意识形态所起到的隐蔽作用。第一部分是 841 在由语境所确认的“内 部”讨论问题，第三部分则转换视角，以“形式意识形态”概念为中介，从 “社会话语扇形光谱”这一大文化视角，讨论了 844 文学话语和其他 133 话语实践的复 杂关系。如关于文学与意识形态的关系，《文学理论新读本》指出：文学并不 是 285 意识形态的单向感受器. 373 文学的虚构或者说陌生化的特征（什么是 672 虚构和陌 生也是 392 由语境支持的），使文学具有“两面性”：既支持意识形态，同时也可能 挑战或修正意识形态。为了 132 贯彻文学是 320 一种历史性存在的文学观，
