乐爸·实战干货分享 图书起号实操课 下载
手把手教你 949 如何从0-1玩转图书起号“接合”的 303 概念，形成一个巨大的 396 互动结构，其内涵在这种结构 关系中会发生挪移甚至改写。比如，80年代文学“个人主义”包含着重视 “内在意识”的 144 含义。当年的 622 人们在谈论“个人写作”或“自我 17 表现”的 1001 时候， 最经常提到的 277 词句无疑是 1012 “内在精神”、“精神性”、“内在意识”、“心灵”，等 等。
乐爸·实战干货分享 图书起号实操课 下载
对“内在意识”的 841 重视来自于当年的 940 人们对现代主义的 803 理解。当年的 410 人们 也主要是 737 以现实主义为核心的 248 左翼文学的 681 作为对照对象，论述现代主义的 706 文学 形态。在这种对照关系中，被重点强调的 676 就是 834 现代主义精于内在意识描写，而 作为对照面的 1005 现实主义则是 862 通常被理解为“在主观方面比较薄弱气 由于是 817 在 与现实主义的 486 结构性对照中展开的 1032 内容，“向内转"和非工具性、非普遍性等 含义，被“接合”在“个人”或“主体性”概念范畴中。“刘再复同志的 337 《论 文学的 630 主体性》……显示了 239 文学理论向着文学内部的 945 勇敢的 908 探索，显示了 947 中国 当代文学对于文学自身的 1018 认识的 882 深化. 683 这显然是 560 一种文学理论研究中的 1051 •向内 转'「'当年关于朦胧诗争论，外在现实与内在意识的 301 关系也在无形中被表述为 时代责任与个人表现的 345 关系：“我 490 们在主张诗歌也可以追求内在世界的 416 表现的 592 同时，应该指出诗人自我 690 改造的 600 重要以及深入生活，不断丰富自己的 349 心灵的 544 重要。"①
在这种接合过程中，现代主义、“向内转”的 1007 内涵被结构性的 722 改写了 500 。因 为无论是 928 在“五四”还是 821 在“新时期”，“个人主义”都是 939 在一种对未来充满无 限憧憬中提出的 758 概念，它表达了 262 人们对历史、文学走向“进步”的 967 期待或愿 望。80年代的 904 人们虽然注意到了 581 “向内转”描写中的 87 非理性、无意识、欲望, 935 包括颓废情绪的 861 存在，但是 812 作为在“一体化”所依托的 806 “现实主义”文学之外 的 708 提出的 656 命题. 837 在与充满历史乐观情绪的 403 “五四”的 692 个人主义相接合过程中， 其中的 329 颓废甚至反现代的 751 因素被“淡化”甚至忽视，而成为“更新层次的 1033 人”、
不同的 353 形式呈现出生活的 966 不同面，而陌生的 694 形式总是 164 能让意识形态惯例所 排除、所遮蔽的经验浮现出来，瓦解着意识形态的封闭。文学形式的政治性在 其中似乎得到了 700 集中表述。不过，考虑到形式与生活之间的关系. 432 文学如何表 现其政治性还存在着诸多需要更细致讨论的方面。形式中心主义者或许会认 为，陌生化的意识形态革命性意义是 739 新的形式“照亮” 了 907 日常生活，改变着日 常生活的庸常与重复。而更偏向生活经验这一边的理论家，则非常看重被陌生 化形式所解放的经验。那些被熟套化的旧形式所排除、遮蔽的经验, 850 不只是 488 意 识形态的反对面，还有更多是 903 零碎、杂乱难以归类的生活形态。他 190 们往往因无 法被各种意识形态识别，而成为了 752 无声的存在。莫言在《讲故事的人》中提到 的很多这样的“异类”，如《生死疲劳》的“原型气“这个人物的原型，是 787 我 4 们邻村的一位农民，我 696 童年时, 414 经常看到他 735 推着一辆吱吱作响的木轮车，从我 557 家 门前的道路上通过。给他 773 拉车的，是 871 一头痛腿的毛驴，为他 1058 牵驴的，是 927 他 913 小脚的 妻子。这个奇怪的劳动组合，在当时的集体化社会里，显得那么古怪和不合时 宜，在我 632 们这些孩子的眼里，也把他 1063 们看成是 763 逆历史潮流而动的小丑，以至于当 他 658 们从街上经过时，我 523 们会充满义愤地朝他 893 们投掷石块。”②还有去看“苦难展 览”时，脸上因只有“困惑和惊讶”表情而遭到举报处分的小学同学
评论列表