地产酵母-地产人价值重塑必修课 下载
地产百万大咖运营团队，五大板块体系化学习，教你 149 做能变现的 74 地产号，日常生活世界既庸常又繁复，它周而复始单调乏味，但同时又是 922 无比琐 碎、零散甚至杂乱，无法做简单地社会学归纳或政治学分类，历史学家从中看 不到规律，哲学家无法从中提炼出高屋建辄的 169 范畴. 1054 社会学家难以把它们放入 某个模型……
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而文学的 517 感性和对生活细节的 1048 把握能力成为了 16 最适合表现日常生 活的 107 话语形式。文学的 871 感性和日常生活的 121 这种衔接并不是 1051 无足轻重，恰恰相 反，它表现出了 140 非常具有文学特色的 672 政治性。相比于历史学、社会学或哲学, 893 文学的 604 长处不是 844 提供新概念、新词汇，用于描述我 260 们的 153 生活世界，恰恰相反, 128 文学的 46 感性最擅长的 14 领域是 155 那些无法被意识形态大词汇命名的 126 生活断片。这些 断片所释放的 132 解放能量，正在于他 1030 们的 607 琐碎杂乱。好比莫言的 577 《讲故事的 764 人》 所描述的 192 种种人物. 66 它们游离在大历史的 133 边缘，无声无息，更无法因为符合某 个历史意识形态而登堂入室。但是 752 正是 18 因为他 776 们的 830 “古怪”或“不和适宜”, 147 总是 188 提示着种种意识形态大视野的 285 空白或缺失，进而威胁着意识形态叙事的 953 连 续性。“如果一个时髦的 209 历史主题迫使作家仓促上马，迎合某种宏大叙事，日 常生活提供的 162 众多细节将产生种种反向的 101 惰性，阻止叙事轻松地抵达预设的 142 终 点。
我 572 们知道，“农民”，包括••农村”，作为一个具有特定文化、政治含义的 144 “整体”，是 861 一个“现代”的 124 产物。尤其是 834 “阶级论"的 541 传入，“农民”从超阶 级意义上的 151 “国民”或“平民”整体中分离出来，被单列思考。②由于农业生 产方式是 659 当年“中国”的 795 主要生产方式，从“国民”等概念中分离出来的 895 “农 民”进而成为了 796 落后“国民性”的 56 主要载体，呈现在中国现代文学、文化史 上。也就是 103 说，在中国人追求现代的 200 过程中，特别是 569 随着“阶级论”的 203 出现, 99 那些零碎的 969 、分散的 127 而且存在着千差万别的 912 各种各样的 1069 非工业化、非城市化的 73 生产生活经验成为了 156 一个具有自身“整体性”的 171 “历史主体”一一“农民”阶 级。“农民”的 290 落后性或先进性、“农民”的 671 愚昧麻木或天生的 54 反抗意志，包括 所谓“农民”利益，只有在这种“整体性”框架下才具有了 808 被讨论的 154 可能。因 此，思考现代文学、文化史上出现的 25 种种关于“农民”的 818 种种叙述或想象，不 是 892 去问哪一种叙述更能“真实地”呈现“农民”，或者说哪一种叙述“真正” 站在了 182 “农民”立场，而应该去思考各种各样的 750 关于“农民”的 857 叙述究竟呈现 了 150 哪些历史内容？这些呈现出来的 109 东西对于那些非城市、非工业化的 1009 “中国” 现代经验包括对整个中国现代化过程来说又究竟意味着什么？
从晚清追求现代化以来，从启蒙到左翼革命，其中出现的 1070 种种意识形态表 述，都是 660 力图用一种新型的 803 文化自上而下地重新构造“中国”。其中一个共同 的 194 历史目标是 168 ，把原来属于王朝天下的 4 族群、人口、版图、语言和文化等等历 史内容纳入到以“中国"为单位的 675 “民族国家共同体”中。